01.10.02. Приехала Тонечка. Наша
сватья при всей показной святости демонстрирует зависть
и жадность. Невестка, как и положено, продолжает линию
своей родительницы. Сколько ханжества на глазах у внуков.
Вчера же ходила тётка из 56-й кв., собирала подписи под
жалобой Яковлеву на коммунальное обслуживание. Это всё равно, что жаловаться
главному бандиту на мелких жули-ков. Но надо будет её
найти и поговорить за кондоминиум.
Народ бухтит, а делать ничего не
хочет. Пришвин: «С.464:
Наша страна теперь не только земледельческая, а и
промышленная, а и военная. Вторглись в Померанию. День
хорош, мороз маленький, тихо, свет обнимает каждый дом
и всё хорошее показывает, а мы от этого радуемся, на
плохое сами не глядим. Гитлер вовлёк немецкого простака
в эту человеческую трагедию. Стыд личного счастья есть
основная черта русской культуры, и русская литература
широко распространила эту идею, тут весь Достоевский и
Толстой».Б-ев,
С.334: «Я всегда ждал все новых и новых катастроф, не верил в мирное будущее, и для меня не было ничего неожиданного в том, что мы вступили в остро катастрофический период».
I мировая война, как
это ни странно, не привела к
снятию между-народной напряжённости.
"Раскрылись с тихим шорохом / Глаза
страниц, / И потянуло порохом / Со всех
границ". Это ощущали не
только строители политики, но и
простые люди. Испытав
ужасы II мировой войны,
человечество, кажется, одумалось. Локальные
конфликты текут по-стоянно, но общей
катастрофой не угрожают. «Но я не знаю ничего мучительнее, чем ок-купация, в ней есть что-то унизительное для человеческого достоинства». Оккупационная власть отличается от
доморощенной более откровенной жестокостью по отношению к населению оккупированной
территории. Россия является той редкой страной, в которой постоянно
сохраняется оккупационный режим властей,
хоть и доморощенных.
02.10.02. Первые шаги в Интернете – очень интересно.
Гулять всё еще не выхожу, стараюсь сохранить зарядку.
Хлопонин доволен нашим «правовым
государством», потому, что оно дало ему возмож-ность сесть
в кресло губернатора. "Своя
провинция... / Он чувствует себя здесь
маленьким царь-ком"(дIII
– явл22). Зато Усс & С°
думают иначе, но опять же с точки зрения губернаторского
кресла. Попробуйте оторвать голодного
пса от вкусной пищи; такие же
ощущения испытывает и губернатор. Хоть
бы кто-нибудь сказал: хорошо, что
не посадили. Мы же, народ, ощущаем про-извол в неприкрытом
виде.Нам
остаётся в след вождю говорить: а
что делать? Никит.
II: 1862 г.,
С. 265: «Есть
умы до того крепкие, что могут переваривать
огромную массу принятого ими знания, не впадая от того
в замешательство, в судороги или опьянение. Но,
наоборот, есть та-кие слабые головы, которые не
переносят и самого слабого приёма знания. Они
пьянеют от не-го, как дети от нескольких капель
вина, путаются, впадают в хаос, но полные
надменности не-сут вздор, считая его за великие будто
бы ими открытые истины. Если известная партия одоле-ет,
тогда всем разумно-либеральным, умеренным началам конец,
и представители этих начал бу-дут смяты скачущею
сломя голову и ломящею всё толпою. А затем что: новый
гнёт, новый дес-потизм? Правительство правительством,
да хороши и мы! Разве не случается сплошь и рядом:
человек учится где-нибудь в университете или в
каком-нибудь другом высшем учебном заведе-нии; как
говорится у нас, прекрасно образован; толкует горячо о
высших истинах, о свободе, о честности и чести и
проч. Получает он видное место – смотришь, сделался
деспотом и вором. Из кого же всё вырабатывается, как
не из народа, не из общества? Не есть ли оно плоть от
плоти и кость от костей их?»
Местами пишет горячо, проникновенно, но
для себя одного. Я в своё
время горячился на трибуне, и
сейчас мой сайт открыт для
свободного доступа.
03.10.02.
Зашёл Ю.
Ранеткин. Интеллигентный человек, но это не
помешало нам выпить, как следует. Он согласился сделать
экономическое обоснование ранчо для инвалидов на
наших землях. Мы не учли,
что исходные данные надо собирать
на месте.
Пришвин:
«С.465: Вчера прорвали фронт под Бреславлем
и вышли за Одер. Тотальная война падает на немцев.
Снег идёт. Вчера прочитал в «Правде» о конференции "в
районе Чёрного моря" президента США с двумя премьерами.
Вчера мы вспоминали за столом предсказание Флоренского о
наступающем веке амазонок». [Язык мой – враг
мой. Наверное, я так и не научусь молчать. Уже с
раннего детства я расплачивался за неумение хранить
тайну, а точнее, за желание ею поделиться. Что знают
двое, знают все. Тай-ну нельзя доверять даже бумаге. В
детском доме я как-то составил список, кого я люблю, и
там же изложил, на что я ради них готов. Эта бумажка
попала к брату, который не преминул пошантажировать
меня. И только благодаря его невнимательности и моему
безо-бразному почер-ку, самое сокровенное осталось им
непонятым. Питтак: «Трудно быть хорошим. С неизбежно-стью
и боги не спорят. Что лучше всего? – хорошо делать, что
делаешь. Победы должны быть бескровными». «Дело умных – предвидеть беду, пока она не пришла, дело
храбрых – управляться с бедой, когда она пришла. Доверенное возвращай. Не злословь о друге, ни даже (ни
же) о враге». Читая древних, убеждаешься, что ум
человеческий не совершенствуется. Человек стал больше
знать, но в смысле этики он топчется на месте, а
временами даже деградирует. Биант: «Несчастен тот, кто
не в силах снести несчастье. Говори не торопясь: спешка
– знак безумия. Не силой бери, а убеждением». Понятия
счастья и несчастья многогранны и не исчерпываются
какой-либо однозначной формулой. Человек может быть
счастливым и несчастным одновре-менно.Счастлив
тот, кто недоволен собой; несчастен тот, кто недоволен
окружающими.]
04.10.02. Целый день наблюдал, как мне чинили
TV. Лицемерие государства проявляется везде
и во всём. Каждое
время вырабатывает свою философию,
точнее, мировоззрение. Сейчас главным
становится взаимоотношения Природы и Человек,
редкий шанс
доказать свою человечность и
неразрывное родство с Природой. «Золотой миллиард» не зря
зародился в умах американцев. Но, думаю, и они не всех
своих предполагают сохранить для будущего,
но только тех, кто имеет миллиарды. Это будущее
нужно подготавливать уже сейчас.
Главное, что слово произне-сено, значит
мысль об этом заботит не только
меня. Только я полагаю, что
достаточно и ста миллионов. Никит.
II: 1862 г.,
С. 266: «На
днях три самоубийства: какой-то сотрудник журнальный
Пиотровский застрелился, какой-то бывший студент
зарезался, а профессор медицинской акаде-мии Л. А.
Беккерс отравился. В. С. Курочкин, издатель «Искры»,
вызвал на дуэль Писемского. Они сильно обругали друг
друга и теперь хотят драться, – по крайней мере, первый.
Надо доб-росовестно и строго отделить в современных
стремлениях истинные потребности от мнимых или
мечтательных и преувеличенных, – отделить возможное к
осуществлению от утопического и возможное к
осуществлению без проволочки от того, что история
по необходимости отклады-вает на будущее время».
С. 267: «Почему
школа отрицания находит так много последователей?
Потому что она льстит самолюбию людей легкого
ума, ничему основательно не учившихся. Они
не хотят подчиниться авторитету, который всегда
выказывается в положительных принципах, тогда как,
отрицая, они имеют право думать, что они сами
господа своих мнений. Им кажется, что они выше
всех тех, кого не признают, а в самом деле они похожи
на тех нищих, которые ни во что ценят всякое
приобретение, потому что им собственно нечего терять».Нигилизм
был порождён жестоким самодержавием,
Никитенко сам это понимает.
05.10.02. Был юрист ТПП Капустин. Дал ясно понять, что
он благотворительностью не занимается. Остаётся два пути:
либо послать всё кмаме
Бени Крика, либо заниматься самому, эпистолярно
(сверхстолярно). А заниматься самому
не хватает сил. Пришвин:
«С.466:
Есть две основные власти, это власть мысли (логоса) и
власть бытия».
Власть бытия воплощена в лице
госу-дарства; власть мысли пока
эфемерна.
«С.467: За что же умирают немцы, какой
смысл их героизма? Из «Правды» узнал, что умер А. Н.
Толстой. Так ещё один мой спутник ушёл. Чагина
позвонила в 11 утра: вчера умер Шишков. Вымирает гнездо
писателей школы Ремизова. Похороны Шишкова. Хороший был
человек: прямой, честный, добрый и с юмором».Б-ев,
С.335: «В русской атмосфере было что-то тяжелое, были сторонники Гитлера и немцев». Конечно, эти
русские были временными союзниками
немцев. Цели у них были различные,
и, в случае по-беды, русская
эмиграция могла рассчитывать лишь на
полицейское управление.
Русские искали возврата власти, немцы
имели в виду разгром. «Я все время верил в непобедимость России. Но опасность для России переживалась очень мучительно. Естественно присущий мне патриотизм достиг предельного напряжения».
Здесь мы не будем подходить к
Бердяеву с меркой ура-патриота.
Переживания его понятны, под угрозой
уничтожения оказалась неповторимая русская
культура. С.339: «В годы оккупации в русской среде было отвратительное приспособление к немцам. Теперь началось
обратное приспособление.
Иногда это были те же лица».
Демон-страция стадности, стадо ищет
авторитетного лидера. Национальность перестаёт
иметь значение. Такую же картину
мы наблюдали при нашествии Наполеона.
Воюют, дерутся, выясняют своё положение
в иерархии люди, находящиеся в
ипостаси
ребёнок.
Дети, кроме того, интер-национальны, хотя
легко поддаются общей травле по
указке родителей.
06.10.02.
Вчера вышел на прогулку до почты: тяжеловато.
Тонечка намыла окна, теперь успокоилась.
У каждого своё хобби. Пришвин:
«С.467:
Узнал, что Рузвельт с 1914 года живёт без
ног и его переносят с самолёта в автомобиль шесть
постоянно с ним следующих людей. И так живёт и сейчас
управляет миром одна из светлейших голов.
С.468: Нет, теперь уж больше не обманешь,
не купишь. Русский народ впервые понял себя: не на
стороне спасение, а в себе».
Каждый должен в первую очередь
рассчитывать на свои силы. Никит.
II: 1862 г.,
С. 268: «Мы вернулись
домой с Гончаровым и проболтали за куличом и ветчиной
до трёх часов утра».
Я в это не могу поверить,
чтобы вкусно есть и не выпивать.
С. 269: «Свобода
и закон – вот что должно бы составлять исключительную
основу управления человеческими обществами. Но как в
этих обществах всегда будут злоупотребления первою и
нарушения второй, то к ним надобно присоединять ещё и
охранительную силу власти. Великолепная погода.
Парад на Царицыном лугу. Мы смотрели на
него с типографского балкона. Искусство убивать
людей не лишено своего рода поэзии: её много в
стройном движении этих огромных масс. Особенно
хороши артиллерия и кавалерия. Славянофильство
начинает принимать характер не простой школы или учения,
а настоящей секты, со всеми правами и обязанностями
истых фанатиков».
Армия – лицо государства, его имидж.
Ордена дают за умение убивать.
Только при Сталине стали награждать
за умение рожать. С. 272: «Нет!
Все наши государственные люди решительно ниже
посред-ственности, люди бездарные, неспособные ни
к какой светлой, широкой мысли, ни к какому
благородному усилию воли. Какая нравственная сила в
состоянии поддержать правительство, состоящее из таких
гнилых элементов, из этих бюрократических ничтожеств.
Драка Д. И. Писарева с Е. Н. Гарднером на железной дороге
недели полторы тому назад».
07.10.02. Приезжал Кирицев, вооруженность моего
ПК растёт: теперь могу и видеть,
и слушать. Когда появится мой
сайт, думаю, деятельность станет
активнее. Если не встанет на пути
нечто не-предвиденное. Пришвин:
«С.468: Серые слёзы весны. Ночью шёл
дождь. Утро пасмурное, и всё небо серое висит и
покапывает. Раздался голос: – Война кончилась. Радио в
школе не оказа-лось, но пришла почтальонша и опровергла
слух о конце войны: слух этот, сказала она, пошёл от
одной единственной женщины и наполнил сразу всю округу.
Новость верная одна: наши войска вошли в Берлин. Взяли
Берлин. День победы и всенародного торжества».
Особенно быстро распространяются вести,
которых ждёшь с нетерпением, даже
если они ложные. [Кле-обул: «С
женой при чужих не ласкайся и не ссорься: первое – знак
глупости, второе – бе-шенства. В счастье не возносись, в
несчастье не унижайся. Лучшее – мера». Периандр:
«Прекра-сен покой, опасна опрометчивость, мерзостна
корысть. В счастье будь умерен, в несчастье – разумен. В
усердии – всё». Анахарсис: «Обуздывай язык, чрево, уд».
Тут о многом можно спорить, многое вызывает ответные
мысли, ради чего люди и читают. Об одном прошу: не
придирайся к опечаткам. 06.05.86. Мемуары потому
так и называются, что призваны выпячивать своё, а не
чужое
Я.
Здесь я неизбежно и намеренно раскрываю себя, чтобы ты
увидел, сколько ненужного, с твоей точки зрения, хранит
чужая душа. Ты увидишь, что не меньше подобного хлама
и в твоей, и в душе любого другого человека (и
каждому свой «хлам» дорог). Но не спорить хочу я с
тобой, а рассказывать о себе и своих мыслях. Руссо
назвал свои мемуары «Исповедь». Лично я не нашёл в них
ничего из ряда вон выходящего, чтобы так их именовать.
Видно, что он хотел исповедаться, но у него не хватило
духу. Конечно, он понимал, что его мемуары будут читать
все, в то время как мои пишутся в значительной степени
для себя.]
08.10.02.
1:5:53. Счастье, это когда чувствуешь себя
комфортно душевно и физически. Но в большей степени
душевно. Как не гармонируют друг с другом вдохновенное
лицо Андре Превена и каменная маска Артура Рубинштейна.Юм и Лессинг
наиболее близки мне по взглядам на чело-века
и человечество.Никит.
II: 1862 г.,
С.273: «Костомаров подал в отставку,
несвязно заговорил о своём расстроенном здоровье,
потом перешёл к откровенности. "Я, – сказал он, –
получил более двадцати ругательных писем от
студентов; мне угрожают побить меня, если я
останусь в университете: что же мне делать?" Я ушёл: мне
было жалко и стыдно. В человеке и в чело-веческой жизни
очень мало счастья, ещё меньше мудрости и очень
много необходимостей, из которых вытекают то
бедствия, то пороки». И студенты хороши,
свора молодых волчат. Неуже-ли не
понимают, на кого рычат? С.276: «Пожар
произвёл страшное опустошение. В Чернышевом переулке и в
Троицком ещё догорают дровяные дворы, и дом Фридерикса
ещё не в безопас-ности. Общее мнение, что поджигают.
Рассказывают, что в разных местах задержаны люди с
горючими веществами». На пожарах в
первую очередь винят поджигателей.
С.278: «Человек так гадок во всех своих проявлениях, что
не знаешь, кто хуже: притеснители ли или те, которые
выдают себя за защитников угнетаемых». Как
показывает история, это люди одной
психологи-ческой установки. С.279: «Ещё прекрасная
новость: говорят о подмётных письмах, в которых
обещают отравлять пищу и питьё жителей». Во все
времена приходилось держать ухо востро.
С.280: «Сегодня с самого утра буря, дождь, а
тепла только на пять градусов. Ну, право же, это
просто общественное бедствие вроде пожаров: теперь только
4° на воздухе, а у меня в кабинете после вторичной
топки едва дотягивает до 8°». С.283: «Мы пили чай на
балконе, а вокруг нас шумели великолепная гроза и
дождь. Было очень тепло – необычайно для нынешнего лета».
09.10.02.
Накопление новых поведенческих генов, вот что
привело к эволюционному отделению наших предков от
обезьян, и процесс этот был
очень длительным. Логично предположить, что Неандертальцы были
травоядными, хотя с какой стати.
Все обезьяны едят мясо, а есть
и среди них и каннибалы. Выпал снег, прямо на ещё не опавшую листву
дерев. Ходил на почту. Принял решение возобновить
прогулки. Науки и должны развиваться там, где их
развитие поощряется. Думаю, что такая организация науки,
как в США, исключает появление и авто-ритетное
существование шарлатанов, подобных нашим.
Был у России великий шанс пойти
по пути научного и культурного
прогресса, но она избрала хаос.Б-ев,
С.340: «У
меня всегда была советская ориентация, несмотря на то, что я всегда критиковал и продолжаю критиковать коммунистическую идеологию и проповедую свободу».
Если говорить об ориентации, а
сейчас это модно, то следует
избрать единожды и последовательно
придерживаться ориентации на свободу.
Возможно, это и есть главный
ориентир развития и прогресс
человечества. На
этом направлении единственным препятствием
может быть только власть, в том
числе и советская. Но инстинкт
места рождения, ностальгия, невольно
обращают наши симпатии к нашей
родине, даже если она несчастна.
Ориентация советская, а предпочтение
фашистское. «Я,
в сущности,
никакой
власти
не люблю
и никогда
не смогу
полюбить. Для
русской эмиграции главный вопрос есть
вопрос об отношении к советской
власти. Между тем как я считаю
главным вопросом вопрос об отношении
к русскому народу, к советскому
народу». Вот подтверждение
нашим предположениям. Говоря об
отношении к советской власти, Бердяев на самом деле испытывает
сильнейшую ностальгию. Это инстинктивное
чувство родины не унижает человека,
напротив, облагораживает. Это чувство,
думаю я, всегда будет сопровождать
человека.
10.10.02. 1:5:54. Тонечка уехала в последнее в
этот отпуск путешествие с ночуем у Нинушки, а от неё
к Маргушке на день рождения. Но я не скучал: день
прошел хорошо, даже лучше, чем хорошо. Только от
волнения забыл в бульон положить репчастый (так
говорила моя тёща) лук. При-швин:
«С.468:
Русские цари были заняты завоеваниями,
расширением границ русской земли. Им некогда было думать
о самом человеке. Русская литература взяла на себя это
дело: напоминать о человеке. И через это стала великой
литературой».Никит.
II: 1862 г.,
С. 284: «Страшная
сырость на этой Черной речке! Да и дожди же одолели».
В своём дневнике автор редко
говорит о погоде, в отличие от
Пришвина и меня. С. 285: «Говорят,
арестовали Н. А. Серно-Соловьёвича, Чернышевского и
Писарева. Ещё в Берлине встретились мы с Н. Н.
Страховым и до сих пор всё бродим вместе и по
Дрездену. Вот опять божественная Мадонна Рафаэля. Я
около часу смотрел на неё. Я было встал, чтобы идти
смотреть другие картины, и опять вернулся к Мадонне,
да так и просидел перед ней всё время, что пробыл
в галерее. Затем только мельком взглянул на
Мадонну Гольбейна, на Корреджиеву ночь, на
брак в Кане Гали-лейской Веронезе, на Мадонну
Мурильо. Остроумие такой спирт, который очень скоро
выды-хается, если его часто откупоривают».
Это и видно, совсем высох – сухарь.
С. 286: «Спасаясь
от преследователей, Бакунин явился к Вольфсону
и просил у него убежища на ночь. Вольфсон скрыл его у
себя. В следующее утро на прощанье Бакунин сказал
ему: «Ты оказал мне услугу, потому предупреждаю
тебя: если наша возьмёт верх – не попадайся мне:
повешу или расстреляю». Ровно в полночь приехали в
Булонь. Бушевала страшная буря. Ветер безжалостно рвал и
трепал нас. Но мне было хорошо. Я с жадностью
глотал влажный, йодистый, бодрящий воздух. С океана
среди рёва волн иногда раздавались пушечные выстрелы».
11.10.02. Напрасно ждал. Тоня ночевала у внуков. С
глупыми хорошо в интимной жизни. Если женщи-на умная,
то интим с нею напоминает отношения пауков или
богомолов. Приехала Люда, некое разнообразие. Наше
помещение занимает «Телефонстрой»; есть надежда пережить
разруху. «У
них едят людей, у нас – бюрократия: у
каждого народа свои традиции». «В Думе говорилось, что
рост МРОТа не должен касаться пособий и выплат». Это
цитата из Интернета. Пришвин:
«С.470: Вечером читал "Сказку". Понял, что
вещь написана настоящая. С.471: Общее мнение, что
атомная бомба открывает новую историю человечества. Кто
не видал смерть на войне, тот уви-дит её непременно в
старости, вот, как я теперь вижу. Люди как будто
уходят куда-то, и так явно видишь, что там, куда они
уходят, настоящая жизнь, а это был какой-то необходимый
для всех обман».
[А перед самим собой можно быть более откровенным, чем
Руссо перед своими читателями. Кроме того, всякое дело
требует определённого внимания и сосредоточенности. К
сожалению, я не могу себе позволить садиться за свои
записки, когда хочу, и писать, что хочу. Ведь постоянно
существует опасность прочтения моих опусов моими
родственниками, что может повлиять на отношения в семье.
Хотя должен признать, что пока не замечал с их стороны
признаков любопытства. Вот уже пять лет, как я работаю
билетным кассиром. Сначала я сго-рал от стыда, когда
меня узнавали либо бывшие сослуживцы, либо бывшие
соученики, осо-бенно товарищи по ЛГУ. Потом это чувство
притупилось, но не исчезло совершенно. Побеж-дают
меркантильные интересы. И не только меркантильные, хотя
всякий интерес – меркантиль-ный. Здесь я познал
особенности работы в сугубо женском коллективе. Любое
слово, сказанное наедине, в доверительной беседе,
становится известным всем, не только в стане друзей, но
и врагов. Враждующие стороны обмениваются информацией так
же интенсивно, как и воюют.]
12.10.02. Ещё один шанс, прекрасный шанс, прошёл мимо. С Людой
начали готовить отчёт. Потом вер-нулась Тоня со всем
потомством. Потомство
– то, что потом. Таможня – это спонсор той отрас-ли, по
которой берёт налог. Так, во всяком случае, должно
быть. Пришвин:
1946, «С.472: Грипп дал мне возможность
перечитать Некрасова "Кому на Руси жить хорошо". Вот
было же время, когда поэты шли впереди революции, и в
свете их творчества политики являются просто дельцами.
Отношение писателя к теме ещё более интимное, чем
жениха к невесте». В этом вопросе мы,
как говорит А. Азимов, конгруэнтны, и
в отношении Некрасова, и в
отношении творчества.Б-ев,
С.340: «Человек
не
должен
никакой
власти
безоговорочно
принимать,
это
было
бы рабьим состоянием.
Человек
не
должен склоняться
ни перед
какой
силой,
это
не достойно свободного существа». Сейчас
Бердяев нам доказывает, что, забывая
о религии, человек стано-вится истинно
свободным. Бердяев сейчас проповедует нам
безвластие, то есть анархизм. Но
он боится этого слова, оболганного
большевиками-марксистами.«Я
очень известен
в Европе
и Америке,
даже
в Азии
и Австралии,
переведен
на много
языков,
обо
мне много писали.
Есть
только одна
страна,
в которой
меня
почти
не знают,
это
моя
родина». "Нет
пророка в оте-честве своём". Естественный
отбор. Новая коммунистическая религия,
претендующая на звание философского
учения, не может допустить рядом
со своим никакого другого течения. С.341: «Сердце
сочится
кровью,
когда
я думаю
о России.
Есть что-то мучительное
в русской судьбе.
И
ее нужно
до конца изживать».
Я понимаю Бердяева и искренне ему
сочувствую... и себе. Удивительная
судьба, удивительный народ, который
терпит всё. Но самое удивительное,
что у этого народа-раба выработался
такой прекрасный язык. Сразу на ум
приходит И. С. Тургенев, как ему
хотелось верить. Но время идёт,
проходят века, а ничего не
меняется.
13.10.02.
Прошла перепись.
Это не
будет реальный
портрет. Ведь всех воплей отдельных людей и народа в
целом она не отобразит. Прекрасный сериал сделала BBC: «Происхождение человека».
В нём подтверждается идея
Лессинга о постепенности, неторопливости
развития человечества. Только бы оно не отравилось
собственными испражнениями до достижения умственной
зрелости и не застрелилось
атомным оружием. Не всякий сон можно рассказать, доверить бумаге, хоть он и был
прекрасен. А так хочется!
Пришвин:
«С.473: И вообще "Канал" надо
писать так, что мы, на-ходящиеся на свободе, в сравнении
с каналоармейцами, только очень относительно
свободны».
Это очень смело даже для
дневниковой записи.
[Таким образом, не только о тебе всё всем известно, но
и ты знаешь всё и обо всех, причем твоего желания
знать или не знать даже не спрашивают. Затем я
познакомился с Пассажиром. Это уникальное явление.
Человек, становясь на время пассажиром, теряет часть
рассудка, он как бы дуреет, он совершенно не
воспринимает информацию, предназначенную специально для
него. Он смотрит и не видит, он теряет умение читать
и понимать. Я бы сказал, что на вокзале человек
становится самим собой, каким сотво-рил его Господь. Всё,
благоприобретенное им в общении с себе подобными,
улетучивается, и, что самое удивительное, человек в этой
ситуации не стесняется быть хамом, грубить старшим,
отталкивать женщин и детей. Невольно приходишь к мысли,
что если тело человека творил Бог, то душу его лепил
Сатана. Должен сказать, что и я подвергся сильному
искушению. Рабо-та с деньгами имеет свои особенности.
Прошло какое-то время, прежде чем я стал смотреть на
деньги как на предмет труда. Последнее стало возможным,
когда я открыл для себя закон, что деньги не исчезают
и не появляются вновь, но переходят из одного кармана
в другой. Благо-даря этому открытию, я совершенно
избавился от искушения обмануть самого себя и машину.]
14.10.02. Больше хвастаться нечем. Хоть за нос жизнь
водит, и то хорошо. Это
ропот заевшегося, не учитывающего, что
каждый день вредно, и физиология
не всегда позволяет. Холодина – ничего делать не хочется.
Чиновники – сволочи сверху до низу, депутаты
стараются им не уступать.
Пришвин:
«С.475:
Коммунизм есть аскетизм во имя самого человека».
Аскетизм –
это род фанатизма, личности не
свойствен, даже во имя человека.
Отсюда вывод: коммунизм бесчело-вечен.
Никит.
II: 1862 г.,
С.287: «Ровно
в шесть часов утра пушечные выстрелы возвестили о
сегодняшнем празднике – именины Наполеона».
У нас хоть сегодня и не
цари, а тоже любят такое
отношение. С.289: «После
обеда мы отправились в концерт. Зала была битком
набита. Тальберг играл на фортепиано… Голос честного
человека может что-нибудь значить в насто-ящее время,
когда так сильно кричат демагоги и друзья Герцена. Но к
чему же это беспре-рывное хождение по улицам и трубление?»
Вот слова филистёра: он честен
перед самим собой, но боится
сказать об этом вслух, да и
правды боится.
С.291: «Человек
– первый виновник всех своих бед,
хотя всегда готов обвинять в них судьбу или кого
угодно, хоть папу римского, только не себя».
Это правда, первый враг человека – это
он сам. С.292: «Обозревали
в Лувре музей, больше всего времени посвятили Венере
Милосской».
С.293: «В
час в Тюльерийский дворец, всего лучше вид
из Маршальской залы на площадь Конкорд и на
Триумфальную арку. Да и само зало Маршалов очень хорошо».
Для автора слово
зал
является камнем преткновения, только в
мужском роде ещё не испытывал.
С.297: «Мысль
о земской думе мне кажется и верною и практически
применимою, если государь захочет и ему не помешают. Но
тут есть одна щекотливая вещь: не нарушится ли с думою
принцип самодержавия?»
Вот его натура: и хочется слыть
передовым, и попу государя целовать
охота.
15.10.02. Отметили Михаилу Сафонову 60 лет. Всё было чудесно.
В первый период, в момент
создания семьи с целью продолжения рода, любовь
необходима. Ибо как иметь детей
от нелюбимого че-ловека? Затем наступает период взаимного
уважения и удобств, это состояние должно под-дер-живать
воспоминание о прошлой любви. Но любовь должна быть
всегда. Без любви нет чело-века. Любовь подразумевает целомудрие. Если
нет целомудрия – это уже не любовь, это секс, это
животный инстинкт. Нормальному
человеку это не свойственно.
Хорошо, а как же без-детные семьи?
что их удерживает от распадения? Я
назвал бы это состояние экономически
вы-годным сосуществованием, при котором
обязательно должно присутствовать
взаимоуважение.Б-ев,
С.342: «Я совсем
не почтенный
и
не солидный
человек,
совсем
не учитель жизни,
а лишь
искатель истины
и правды,
бунтарь, экзистенциальный
философ». Это
хорошо, если у твор-ческой личности
большая аудитория: больше шансов, что
в этой аудитории окажутся последо-ватели.
Но главным и наиболее действенным
способом сеять разумное, доброе, вечное
остаётся личный пример. "Если хочешь
быть счастливым, будь им" и будь им, окружающим,
примером. Сеятель разумного должен
быть известен народу, иначе быть
не может. «Она
все более со-знавала себя
принадлежащей
к грядущей
религии
Святого Духа».
На эту фразу я обратил
вни-мание только потому, что Евангелие
от Святого духа хотел написать
Мережковский. Всем по-повствующим казалось
логичным, что если есть Завет от
Отца, Завет от Сына, то
естественно быть Завету Святого духа.
Если были приверженцы такого Завета
среди домочадцев Бердяева, то не
исключено, что и сам он был
не чужд такой мысли. Женщина от
корней своих нуж-далась в покровителе
и искала покровителя; самым надёжным
казался бог. Но когда покрови-теля
ищет мужчина, постоянно заявляющий о
своей независимости, это выше моего
понимания.
16.10.02. Опять выпал снег. Топят едва-едва. Отсыпался после гулянки.
Обленился: за ф-но не сажусь,
но зарядку пока не
забросил.Никит.
II: 1862 г.,
С.298: «Без
меня случилась беда: нас жестоко обокрали. Исчезло всё
платье, а у меня из кабинета всё сколько-нибудь ценное.
И это случи-лось среди белого дня. Тринадцать
замков взломано. Полиция действовала гнусно. Прочитал
вы-сочайше утверждённый проект нового судопроизводства
и судоустройства. Если бы в никола-евские
времена кто-нибудь вздумал бы помечтать о
подобных вещах, и мечта его как-нибудь вылетела
бы из его уст, – тот был бы сочтён за сумасшедшего
или за государственного преступника. А тут вот
публичное судопроизводство, гласность, присяжные,
адвокатура, осво-бождение суда от деспотизма администрации,
и всё это создание того государя, которого
упре-кают в слабости малоумии и пр. Нет,
господа красные последователи Герцена, вы не
поняли этого человека, и в вас нет ничего, кроме
желаний играть роль и рисоваться перед толпой, чтобы
она рукоплескала вам. Нет, вы не двигатели России на
её пути к успеху, а тормозы её! Лишь бы
государь сумел удержаться на своей высоте, вопреки
всем мутным волнам, бушующим у подножия его трона».
Кого имеет в виду автор под
термином толпа,
мне не ясно. Кре-стьянство о
Герцене, Чернышевском и других
просветителях не могло знать по
безграмотности. "Эх! эх! придет ли времечко,
/ Когда (приди,
желанное!..)
/ Дадут понять крестьянину,
/ Что розь портрет портретику, / Что книга
книге
розь? / Когда мужик
не Блюхера / И не милорда глупого
– / Но Александра
Пушкина, / Белинского и Гоголя
/ С базара понесет?"
(чI
– глII)
Передовые люди обращались к
крепостникам, указывая им, на
издевательства над народом. А это
никому не нра-вится, нервирует это
и нашего автора. С.299: «Живут
я, ты, он – то есть живут индивидуальные личности». Мне
кажется, что у автора ещё не
сложилось своё мнение о личности.
17.10.02. Провёл совещание с бухгалтером и секретарём: были Л.
П. и Л. И. Стало в квартире нес-колько теплее: в моём
кабинете спал без халата и пижамы. Создать
стратегические запасы алко-голя не удаётся.
Слава Богу, язва не беспокоит
физически, хотя о заживлении речи ещё нет.
Пришвин:
«С.475:
Нас манит в природу какая-то гармония всего сущего,
которая при нашем приближении, однако, исчезает, если
только мы сами не забываемся в действии (бесполезная
пахота Льва Толстого и полезное мичуринское садоводство).
Почему Байрон, Толстой, Лер-монтов, Пушкин – все эти наши
учителя изображали распад высшего существа (человека) при
соприкосновении с гармоническим естественным порядком».
На счёт Толстого я не согласен,
а относительно Мичурина он не мог
знать всей правды. В том-то
и беда, что человек не
соприкасается с природой, а нападает
на неё, аки тать в нощи. [И
вообще деньги помогли мне увидеть у себя ряд новых
ка-честв, как хороших, так и дурных. А когда знаешь
свои недостатки, с ними можно бороться, или, на крайний
случай, пытаться скрыть их от окружающих. Ибо глупо
выставлять напоказ свой позор. Куда ни обратишь свой
взгляд, всюду наталкиваешься на халтуру и брак. И что
самое обидное, эту халтуру пытаются представить как
хорошее. Вот и думай, а не дурак ли я? У нас, в
который уже раз, потёк калорифер. Видно, что дыру
замазывали пальцем, а не запаивали инструментом, однако
нас пытаются убедить, что всё нормально, что всё так и
должно быть. Ну, точь-в-точь – сказка о голом короле.
Все видят, что гавно, но никто не хочет сказать, что
это гавно. И вот тебе ещё одно подтверждение тому, что
сказки пишутся с натуры и не для детей. Просто людям
выгодно представлять серьёзные вещи в несерьезном свете.
Не исправлять, а отделываться шутками, пока все уже
хором не скажут, а король-то голый. И ведь
действительно, все серут друг другу в карман.]
18.10.02.
Приезжал Ранеткин, с ним общаться
одно удовольствие. Он тоже инвалид
детства и рос и учился в
санаторке. Высшее образование (экономист) облагородило
его. Будем пробовать
действовать через Интернет, хотя
и тут наши возможности ограничены
отсутствием опыта и соответствующих
знаний. Неужели
введут в школе Закон Божий! Это
будет почище Лысенко. Очень много о возможностях нашего
государства говорят циничные действия Шаймиева
и Илюмжинова. Это не демократия, а
распущенность. Когда подобную самостоятельность проявил
Гагарин, наместник в Сибири, Пётр
сразу отсёк ему голову. Б-ев,
С.343: «Смерть
есть
не только
предельное зло,
в смерти
есть
и свет.
Смерть есть предельное зло, расставание,
с которым нельзя примириться».
Смерть – это конец жизненного
пути. К концу жизненного пути
человек приходит усталым и разбитым
физически, его тело становится немощным
и страдает от множественных недугов.
Смерть – это избавление от
бренного тела. Таким образом, я не
могу назвать смерть злом, тем
более, что она никак не связана
с инстинктами, она –
прекращение всех инстинктов. Но даже
если бы плоть и не страдала
от усталости, всё равно смерть
– благо: бессмертны только дураки. С.344: «Есть
конфликты не преодолимые в
пределах земной жизни. Преодолимы ли они в вечной
жизни?» Я ещё раз и с
удовольствием подчеркну, что вечная
жизнь – это прибежище идиотов. Об этом
хорошо и доходчиво говорил В. Розанов.
Конфликты земной жизни и есть тот
мир,
о котором так нелестно отзывается
Бердяев. Обратите внимание на то,
что в Интернете никто не
конфликтует. Если и возникает
перебранка, то через две-три фразы
она иссякает, а треснуть по башке
друг друга невозможно. Конфликты как
результат постоянного физического
контактирования неизбежны и частота их
возрастает с ростом населения. Будет
ли мир
от этого избавлен? Да, но очень
нескоро.
19.10.02. Начали слегка топить, и
сразу стало легче. Приятно слушать речи, говоримые
наверху, но про-тивно видеть, как всё идёт на самом
деле внизу. Мы не превосходим философских достижений древних,
мы стали более скрытными, что создаёт впечатление
праведности. Пришвин:
«С.477: Директор санаторной охраны сказал
нам, что это закон: лес гибнет в соприкосновении с
"чело-веком". Я же подумал и о поэзии: тоже и поэзия
гибнет при соприкосновении с цивилизо-ванным человеком».
Это действительно так, прикосновение
Мидаса. Говоря о сохранении Природы,
он только вид делает, что
заинтересован в этом. «Ближний – это с кем
жить, а Дальний – это с кем умереть. Если бы только
доходило до нас всё, что говорят о нас люди, как
невозможно было бы жить и что-нибудь делать хорошее».Никит.
II: 1862 г.,
С.300: «Гончаров давал обед у Дюссо
некоторым из своих приятелей. Обед был хорош, но
приправленный плохими разговорами и остротами без соли.
Наши ультралибералы готовы Стеньку Разина и Емельку
Пугачева счесть за глубокомысленных политиков и
народных героев. Вечером в театре на представлении новой
оперы Верди: "Сила судьбы"». С.301: «Наклонность к
ничего-неделанию вместе с праздным, безрезультатным
разгулом мысли и фантазии, кажется, лежит в натуре
нашей». С.302: «Освящение читательной залы в
императорской Публичной библиотеке. Тут было много
посетителей, между которыми много и моих знакомых. На
днях целый эскадрон уланского полка подъехал на учении
к полковому командиру, потребовал от него смены своего
командира капитана Лаврова, которым за что-то был
недоволен. А в кадетском корпусе кадеты атаковали
батальонного командира и хотели его бить, кажется и
побили. Прежде ещё этого, месяц тому назад,
в Корпусе путей сообщения воспитанники послали директору
адрес, требуя, чтобы он сменил самого себя, так как
они им недовольны».
20.10.02.
Обедала Вера
Николаевна Ефимова: 81
года, а выглядит очень хорошо.
Она работала в сана-торке главной
медсестрой, не путать со старшей. Старшие
–
по отделениям, а она над
ними.
Потом приходил Лёшка Васильев. Упрям, но говорить с
ним можно, хотя времени он не
знает. Всё допили. Опять выпал снег. Вышел на прогулку,
но оказалось, что много гулять
нельзя:
язва не позволяет.
Сильное выражение: задыхаться от любви.
Это счастье,я это испытывал.
Сейжи Озава: японский дирижер, австрийский симфонический
оркестр, музыка Бородина. Пришвин:
«С.478: Трудность создания «Падуна»
заключается в том, что я хочу создать "ведущую вещь",
в которой я честно отстаиваю наш коммунизм против
индивидуализма. В человеке ещё бывает такое, чего нет в
природе, но в природе никогда не бывает и не может
быть такого, чего нет в человеке».Б-ев,
С.344: «Моя
жизнь
по
обычному
счету
времени
при-ходит
к
концу.
Но
у
меня
нет
никакого чувства
постарения духа,
нет
даже
чувства
постарения
души,
моя
восприимчивость, моя
чувствительность
почти
так
же
сильны,
как
и
в
молодости».
Я прекрасно понимаю Бердяева,
сам ощущаю молодость духа, но
болячки заедают. Можно было бы
выстроить схему сохранения души, но
когда подумаю, что под эту схему
подойдут мелкие, дикие, ничтожные души,
то пропадает охота сливаться с
ними в общий разум. Но это
и есть абсолютная свобода, освобождение
от плоти.
А мелкие души станут строительным
материалом для новых особей с
первичным разумом.
С.346: «Я
человек
известной эпохи,
отражавший
ее противоречия
и борьбу, и вместе
с тем восставший против эпохи и обращенный
к грядущему». Да, эпоха Бердяева была
и интересна и катастрофична.
Определённое уважение вызывает тот факт,
что он отказался уехать в США,
хотя, как пишет и он сам,
многие русские эмигранты в
оккупированной Франции подвергались
смертельной опасности.
21.10.02. Гулял, помылся.
Миша Кирицев подключил меня к
электронной почте; обещает содержать сайт ДСИ. Аристотель
и Марк Аврелий слово в слово «повторяют» закон
сохранения Ломоносова – Лавуазье. И это без каких-либо
опытов, чисто умозрительно. Вешняков вначале брызгал
слюной на Илюмжинова, но затем резко изменил свою
позицию и нашёл, что выборы в
Калмыкии про-шли без
нарушений. Но ведь и невооруженным глазом видно,
что Кирсан
делает, что хочет. Да и Волошин, называя его сатрапом,
ратует за его сохранение. Это ли не демократия! Кстати,
и загривок у Вешнякова пухнет на глазах. Показанная
ситуация с очевидностью подтверждает, что у нас 98%
дураков. Другого объяснения наглости чиновников нет. Да,
вот ещё Караулов по NBN такое
наговорил про воровство, с документами и фактами, что
нет слов. Хотя чему
уди-вляться, воровство – это
нормальное состояние
чиновника. Пришвин: «С.479:
Умер Уэллс. «Уэллс был перстом, указывающим человечеству
путь к спасению. Не его вина, что мир не мог стать
на эту дорогу». Жизнь есть движение от необходимости к
свободе, и потому на земле всё жи-вое является и
необходимым и свободным».
С первой частью последней фразы
я согласен, она очень ёмкая.
[Такое впечатление, что никто ничего не умеет делать.
Или все и каждый делает не свою работу. Неужели так
было всегда! Неужели человечество постоянно преодолевает
не только трудности, создаваемые природой, но и
трудности, и это главным образом, создаваемые самим
человеком. Или это только продукт нашей социальной
системы? Кто ответит мне на этот вопрос? А сам я не
знаю ответа, сдаюсь. Теперь ты видишь, как трудно
сосредоточиться на нужном предмете. Мешает не только
отсутствие своих мыслей, но просто домашние заботы. Но
зато какой богатый материал для размышления о тщете
всего земного, о незыблемости раз заведённого порядка, о
бесполезности преобразований как внутри человека, так и
вне его.]
22.10.02.
Ничего не произошло, не гулял, гладил бельё.
Следует признать, что с отменой железного за-навеса в
наш быт проникло много новых, облегчающих жизнь
технологий.
Появились электри-ческие утюги, на
которые при советской власти была
очередь по записи. Пришвин: «С.480:
Ограничением желаний под предлогом пользы ближнего и
занимается государство. Социализм есть охрана этого
государственного принципа заботы о ближнем против личного
произвола вся-кого рода властелинов».
В этой фразе весь Гоббс,
феноменально. Это единомыслие подтвер-ждает
верность суджений. «С.481:
Горький перед нами стыдился своей высоты. Книга писем
Флобера, рисующих положение поэта во время нашествия
немцев, – замечательная».Б-ев,
С.346: «Человек
несет
в
себе особый мир,
с трудом
понятный
другим
людям.
И все
же общение
этих
разных
человеческих миров
возможно,
и нужно
к нему
стремиться. Иногда кажется, что
мой
человеческий мир
не похож
на другие человеческие миры
и что мой Бог
не похож
на Бога
других людей».
Поразительная кода. На протяжении всей
книги Бердяев говорил об
исключи-тельности, неповторимости индивидуального
душевного мира, приводил в подтверждение
своих слов гениальные строки Тютчева,
и мы уже согласились с ним...
И вдруг ничем не оправ-данное
сомнение. Но мы обопрёмся на
житейскую мудрость: "Чужая душа –
потёмки", а бог,
действительно, у каждого свой. «После героической
войны
свобода
не возросла,
скорее
нао-борот.
Особенно тяжелое впечатление произвела
история
с Ахматовой
и Зощенкой». Никакая власть не терпит
неконтролируемой свободы, тем
более власть тоталитарная. И в эту
страну хотел вернуться Бердяев.
Наивность, доверчивость – это
ещё одна черта творческой личности.
Бытовал миф, что Красная армия
принесла свободу народам Европы. Но
один венгр очень хорошо подчеркнул:
"Какую свободу могут нести несвободные
люди?" И это горькая правда.
23.10.02.*
А самая важная запись отсутствует, а могла бы быть. Форма тела
разумного существа не может быть произвольна. Ибо кроме
случайности действует и целесообразность, которая уже
контроли-руется разумом. Эта
поразительная наглость чиновников объясняется отсутствием
местного самоуправления. Пришвин:«С.484:
В конце концов собрание сочинений не больше, чем храм,
в котором собираются люди молиться, и автор в нём, как
священнослужитель. Так, если говорит Пушкин, то это
значит храм Пушкина, так же и Достоевского и Льва
Толстого и в особен-ности сочинения Шекспира – это
совершенно как храм».
[Видимо, и во времена Питтака люди охотно брались не
за свою работу и делали её плохо. Но одно дело, когда
человек рвётся к работе, которую не умеет делать, и
совсем другое, когда тебя вынуждают работать там, где
ты не можешь и не хочешь. Впервые чувство стыда я
испытал в возрасте шести лет, в 1944 г. Я лежал тогда
в больнице, и меня впервые навестили мои родственники,
вернувшиеся из эвакуа-ции. В нашей палате дети под
руководством воспитательницы изображали кукольный театр.
Причем делали это те, у которых, видимо, была фантазия.
Во всяком случае, я всегда мечтал о том, чтобы взять
в руки куклы и изобразить что-нибудь. И вот, по случаю
моего личного праздника, мне наконец-то разрешили
испытать себя на поприще режиссёра… С тех пор я боюсь
публичных выступлений и с опаской берусь за незнакомую
работу. Я говорил уже, что на станции я работаю по
дубликату трудовой книжки. Однако, Валентин Владимирович
Саар, которого я уважаю за честность и порядочность во
всех вопросах жизни, я бы даже сказал щепетильность,
подрабатывал там же по трудовой книжке своего умершего
брата. Я к тому привёл этот пример, что нам не дают
заработать в свободное от основной работы время, и даже
честный человек должен как-то ухитряться, чтобы принести
домой лишнюю копейку.]
24.10.02. Тонечка внезапно уехала
к детям. Ночевал один. Был на суде Синкевича. Сколько
их было, же-лающих поживиться
на счёт инвалидов!
Вот некоторые: Е.
Ф. Вецко, Е. Б. Раскин,
В. Я. Кур-диков, Мясникова,
И. С. Старков, Петров,
Лисневский и т. д. Приснилось
сегодня, что я хотел
застрелиться, но оружие дало осечку.Никит.
II: 1862 г.,
С.303: «Природа
снабжает нас расположе-нием, наклонностями, силами,
образование научает нас извлекать из них истинно
человеческую личность. Человек есть творец самого себя.
Ему даны материалы, стихии. Образ же,
в котором они должны сосредоточиться и проявить себя,
есть плод его художественной деятельности. Человек
принадлежит к породе существ разумных, но
безнравственных. Всё это гнусное здание бюрократического
управление ни к черту не годится; но его нельзя
опрокинуть разом, а надоб-но подпилить, чтобы оно само
упало».
Безнравственного человека назвать разумным
я не могу, язык не поворачивается.
Советует подпилить здание бюрократии, а
как – не говорит. А ведь знает
как, шельмец! С.304: «Главная
ошибка наших демагогов в том, что они все наши
беспо-рядки и бедствия приписывают одному правительству и
ничего не оставляют на долю истории и самой
испорченности общества, которое есть последствие хода
нашей жизни и невежества».
История только отмечает невежество
правительства, винтиком которого является
и наш автор. С.305: «Бессмысленное
управление – вот тема, которую варьируют на разные лады
все министры народного просвещения после Уварова до
Головина включительно. Я сам себе кажусь ужасною
гадостью, а жизнь моя – бессвязным, пустым, бесплодным
сновидением, облаком благородных, возвышенных замыслов,
которые ветер обстоятельств и собственное бессилие
уносят вот и теперь в бесконечное пространство».
Конечная сентенция несколько оправдывает
Никитенко. Я тоже ничего не могу
сделать, но я знаю, что надо
делать и говорю об этом.
25.10.02. Делал отчёт по «гуманитарной» помощи.
Гуманитарная помощь – это
одежда secundhend, то
есть бывшая в употреблении. Инвалиды
налетают на неё, как саранча,
многие потом перепродают её.
Контролировать этот процесс должным
образом не представляется возможным, так
как получаем мы помощь по весу,
а раздаём поштучно. Управление в
любой области социума суть управление умами. Слабость,
недееспособность нашего государства очевидна. Оно
является во-площением поговорки: «Молодец среди овец,
а на молодца – сам овца». Овцы –
это, конечно, народ. Да у нас и нельзя поднимать
голову: либо зажмёт государство, чему примеры
мно-гочисленны, либо пристрелит мафия, что тоже не
редкость. Б-ев,
С.347: «Но
отношение
к русскому
народу,
к смыслу
революции
в исторической судьбе народа,
к советскому
строю
не тождественно
с отношением
к советской
власти,
к власти
государства». Смысл
любой рево-люции в захвате власти.
Об этом говорил и сам Бердяев.
Можно предположить, что за счёт
напряжения сил всего народа, за
счёт рабского труда заключённых была
проведена быстрая индустриализация страны.
Но голодомор и массовые репрессии
вряд ли окупаются этими успехами.
Германия в 1961 г. вошла в десятку
наиболее развитых стран, а я в
1966 г. у нас видел руины
разрушенных войной зданий. «"Несть бо власти, аще не
от Бога", слова
апостола Павла имеют
историческое, а не религиозное значение. Эти слова были
источником
рабства, низкопоклонства
церкви». Бердяев всю полноту ответственности
в этом вопросе перекладывает на
ап. Павла, в то время как автором
этой мысли был Иисус Христос. Это
почти незаметное передёргивание показывает,
как хочет Бердяев сохранить
незапятнанным свой кумир. Конечно, мимо
этого можно было бы пройти, не
обращая внимания, тем более, что в
то время была эпоха неприкрытого
рабства, а другого уклада ни
Христос, ни ап. Павел не знали.
26.10.02. Помянул маманю. По этому поводу
звонила тётушка. Я
уважаю людей за достоинства, которых
у меня нет, и не люблю за
недостатки, которые есть и у меня.
Язва не
беспокоит, но и не заживает.
Сегодня проснулся с ощущением здоровья
и радости. Причиной тому, несомненно,
хороший сон, но я его не
помню.
Пришвин:
1947,
«С.487:
Так что всякой свободе соответствует своя форма
принуждения, отживает не самое принуждение, но лишь
форма его, которая, в свою очередь, определяет новую
форму свободы».
Всякое принуждение есть рабство. Формы
рабства, действительно, могут быть
различными, но свобода
–
одна. «С.489:
Итак, есть два времени года: 1. когда день прибавляется,
2. когда день убавляется; 1. движение жизни от
необходимости к свободе, 2. от свободы – к необходимости;
1. Славяне. 2. Закат Европы. 1. Хочется. 2. Надо. – Не
дают мне быть самим собой. – Не может быть! Для этого
есть время у каждого».
Здесь речь идёт о самопознании,
для этого всегда есть время.
[И я не осуждаю Саара, поскольку сам не очень
щепетилен в подобных делах. Но я настаиваю на честности
тех, кто требует её от других, особенно, если эти
другие находятся у него в подчинении. Вот, я думаю,
где собака зарыта, вот камень преткновения всей нашей
трудовой деятельности от мала до велика и в центре и
на местах. «И кроме свежевымытой сорочки, скажу по
совести, мне ничего не надо», – сказал Поэт. Теперь и
мне почти ничего не надо. «И серебро и пурпурная
мантия на сцене хороши, а в жизни ни к чему. Чем
меньше человеку нужно, тем ближе он к богам», – говорил
Сократ. Что же заставляет меня спорить, возмущаться,
что-то кому-то дока-зывать? Всё суета сует, говорил
Мудрец. Наверное, через понимание суетности мира человек
приходит к его философскому осмыслению. Только тогда
начинаешь понимать древних, когда на лбу не остаётся
свободного места от шишек.]
27.10.02.
Приезжал Мирошниченко: кажется, назревает дело. По
этому поводу хорошо поддали. Ночью ворочаться необходимо
для пищеварения.
Это я полемизирую с Тонечкой, она
укоряет меня за "вечно смятую
постель".
Пришвин:
«С.489:
Спасаясь от чёрта, Гоголь присягнул внешней церкви и
утратил свой талант. Гёте бросил Фауста на общее дело,
лишил его не только таланта, но даже глаз. Толстой
закончил дело художника "толстовством". Странно, как я
мог, ничего не понимая в человеческой жизни, писать и
с успехом?» Библейские сюжеты живописцев
эпохи Возрождения были лишь поводом
для самовыражения. Никит.
II: 1862 г.,
С.306: «А
всё-таки не могу я не питать глубокого презрения к
современным мне людям. Они чуть ли ещё не хуже меня.
Я по крайней мере решительно не способен желать или
делать кому-нибудь из них зло, уважаю честность и
справедливость. Во всей нашей администрации есть только
один человек, честности и патриотизму которого можно
доверять – это Александр Николаевич».
Я допускаю, что Никитенко меняется
под воздействием своего же дневника.
Хочешь
–
не хочешь, а это мощный инструмент
самопознания. 1863 г., С.308: «Ведь
в сущности ни малейшего намёка на то, что
случилось что-нибудь новое, что образовало бы рубеж
между 1862 и 1863 годами. Между тем со всех
сторон сыплются поздравления, все поддаются каким-то
надеждам, вероятно и в этом году таким же несбыточным,
как и в прошлом. А впрочем, не худо, что
такой обычай существует. За недостатком истинных благ
человеку нужен хоть призрак хорошего лучшего. На бале
во дворце. Съезд начался около девяти часов.
Я приехал к Иорданскому подъезду. Вход в
зало великолепный, освещение блистательное. Помпеевская
галерея уставлена растениями и превращена в роскошную
садовую аллею, которая примыкает действительно к
саду, освещенному сверху огнями, сверкающими, как
брильянты».
28.10.02. Приезжали внуки, они выбивают
меня из режима, но это искупается
радостью общения. Жизнь показала, что химическое
оружие необходимо для вполне определённых целей. Но у
нас, как, впрочем, и везде, думали, как убить, а не
как спасти. Кажется, сделал свой сайт, но ещё не умею
им пользоваться. Надеюсь, что
время научит. Пришвин:
«С.490:
Высшая нравственность – это жертва своей личностью в
пользу коллектива. Высшая безнравственность – это когда
коллектив жертвует личностью в пользу себя самого,
коллектива (например, смерть Сократа, не говоря о Христе)».
Сюда можно отнести и судьбу Эзопа.
[Есть только
одно благо – знание, и есть только одно зло – невежество.
Кто
добродетелен, тот выше людского суда. Примечательно, что
и древние, которых мы цитируем, известны своей
добродетельностью с весьма почтенного возраста. Видимо,
им тоже мудрость далась с годами. Мы приступаем к
людям, не владея искусством их распознавать. Ведь кто
владеет этим искусством по-настоящему, тот рассудит, что
и очень хороших и очень плохих людей немного, а
посредственных – без числа. Теперь ты понимаешь, что
такое шишки мудрости? Они сами не растут, их
наколачивает жизнь. Мне хотелось бы, чтобы мои мемуары
были пронизаны любовью, но не всегда просто это
сделать. Иногда хочешь написать одно, а получается
другое. А цитаты помогают мне вернуться в намеченное
русло. Мне кажется, что и Сократ был не чужд любви,
правда, в его время предметы любви были иными, но всё
едино, они побуждали к возвышенным поступкам. Сократ
советовал для воспитания чувства прекрасного чаще
показывать детям прекрасные произведения искусства.
Прекрасное становится прекрасным, благодаря прекрасному.
Это он говорил о мальчиках. И
с ним нельзя не согласиться, хотя, с полным на то
основанием, эти слова можно отнести и к женщинам.
Любящий божественнее любимого.]
29.10.02. Приезжал Бандит. Назревает конфликтная ситуация.
Понимая сложность положения, я, тем не менее, уверен,
что он использует её для увеличения своей доли за счёт
моей. Родительская составляющая проявляется в нас
несомненно, когда мы
говорим: «Это какой-то детский сад».
А вспомните знаменитое: «Отец – солдатам…» По TV по всем канавам
демонстрируются фильмы на военную тему. У нас больше
войны не будет, ибо была «Отечественная», была «Великая
Отечественная», какие страсти придумать можно ещё, я не
знаю. Пришвин: «С.491:
В этом году я намерен закончить многолетний свой труд,
педагогическую поэму на материале строительства
Беломорского канала. Новое время требует нового решения
тех же вопросов. Как же в наше время решается вопрос
о жертве?»
Новое решение тех же вопросов
может быть только в социальной
сфере.Б-ев,
С.348: «Я
продолжаю
думать, что изменения
и улучшения
в России
могут произойти
лишь
от внутренних
процессов
в русском
народе». Бердяев, как в воду глядел,
изменения произошли, только не от
внутренних процессов в народе, а
от желания власти воровать открыто.
И как всегда, кому
было хорошо, стало лучше, кому
было плохо, стало ещё хуже.
С.349: «Я очень неумел
в материальных
делах,
не
способен
извлекать выгоду
из своей
известности
и
постоянно
испытываю материальные
затруднения».
Материальные затруднения у нас
испытывает весь народ и сейчас. Но
следует сознаться, что ловить миг
удачи я тоже не умею. А
такие возможности были. «Слишкомэлементарна среда, которая сейчас
имеет
силу».
Не можем и мы сегодня похвастаться
нашей властью. Как я уже говорил,
у нас процветает либерализм, то
есть, никого не
интересует уголовное прошлое и
происхождение денег депутата или
крупного чиновника, а любой диплом
можно купить в метро.
"Как гражданин, он не может
защищать буржуазное государство (или
даже просто государство)".
30.10.02. Опять не была использована великолепная
возможность. Впору начать их учёт и проводить сравнения.
Получил приглашение в Арбитраж.Никит.
II: 1863 г.,
С.309: «Государь
ходил по всем залам и кое с кем разговаривал. Всё
было чинно. Но когда пошли к ужину, то при входе
в залы, где были накрыты столы, вдруг поднялась
страшная давка. Можно было подумать, что
все эти звездо- и лентоносцы выдержали жестокий пост, – с
такою неудержимою алчностью спешили они, толкая друг
друга, занять места за роскошно сервированными столами.
Неожиданно предстал передо мною из Москвы Н. Р. Ребиндер,
с которым мы не виделись уже около двух лет. Странная
перемена в нём произошла: он сделался мистиком, верит в
пророчества какого-то московского ясновидящего. Вот какого
тумана напустил себе в голову мой бедный Ребиндер. А
всё оттого, что каждый из нас считает себя чем-то
весьма важным во вселенной и что мы и наши
житейские дрязги должны обращать на себя особенное
внимание Бога и людей».
Такую перемену в сознании наблюдал
и я Гоголицин Юрий Модестович в
молодости был вдохновенным искусствоведом,
поклонником Дягилева и его "Мира
искусств", а к вечеру своей жизни
ударился в мистицизм. С.310: «Не
вызывай на бой судьбы, не рисуйся перед ней своею
храбростью – это глупо, а покоряйся и терпи с
достоинством мужа и человека и с уверенностью
философа, что жизнь вовсе не заслуживает той
важности, какую мы ей даём. Философские учения о
добродетели были всегда не иное что, как учение о
владычестве разума над внутренним миром. Одно есть
необходимое следствие другого. Вот характеристика
разных министерствований министерства народного просвещения
после Уварова: министерствование Шихматова – помрачающее;
Норова – расслабляющее; Ковалевского – засыпающее;
Путятина – отупляющее; Головнина – развращающее».
Уваров включал в себя всё
перечисленное.
31.10.02. «Народу перекрывать финансы научились, а
боевикам – нет». Это сказал Хрюн Моржовый. У нас
умеют
только забивать болты и закручивать гайки. Боюсь, они
долго в эфире не продер-жатся.
(К сожалению, я оказался прав.)
Пришвин:
«С.494: «Надо» есть то самое,
что требуется для получения права
на личное «Хочется». Так мне
постоянно говорят: "Вам это можно,
вы заслужили".
С.496: Чудо происходит из личной веры, и
его происхождение должно быть окру-жено такой же
совестливой тайной, как все наши лично-интимные
отношения. Как будто само собою понятно, что бог до
ветру ходит чудесами и надо спешить за ним подобрать.
Таким чудом является вся природа нерукотворная». [Одни созданы, чтобы любить, другие, чтобы быть любимыми. И
заметь: одни любят любить, другие любят, чтобы их
любили. Но
и в этом вопросе люди сплошь и рядом берутся не за
своё дело. Отсюда страдания и несчастья. Взаимная любовь
абсурдна. В любви один раб, другой – повелитель. Это не
я выдумал, так говорил Тургенев, а уж он-то знал толк
в этом деле. Нельзя ограничивать любовь какими-то
рамками. Ограниченная любовь и есть прелюбодеяние (ибо
любовь безгранична). «…что делается с обоюдного согласия,
то и законы, эти стражи государства, признают
справедливым». И хотя я сам пришёл к этому выводу,
приходится признать приоритет Сократа. Счастлив человек,
у которого такой учитель. К сожалению, в наше время
учителей не выбирают. 08.05.86. Вот и сорок дней
позади, кончились поминальные хлопоты. Теперь осталось
закончить с могилкой, и будем вспоминать Устиньку всё
реже и реже. Потом следующий, и т. д. «За днями дни
бегут неслышной чередой, тернистою стезёй ко гробу всяк
спешит». Это старинная французская песенка из «Детского
альбома» Чайковского.]
