2002-08

01-02

02-02

03-02

04-02

05-02

06-02

07-02

дн2002

09-02

10-02

11-02

12-02

01.08.02.
1:2:35.  Слов  нет,  я  счастлив.  Переживая  счастливые  мгновения,  я  отдаю  этому  все  свои  силы.  После  сеанса  связи  я  чувствую  себя  опустошённым,  все  мысли  там,  с  ней.  Б-ев, С.304: «До-стоевский  считал  страдание  даже  единственной  причиной  возникновения  сознания.  И  сознание  связано  со  страданием».  Я  думаю,  я  уверен,  что  под  словом  сознание,  Достоевский  подразу-мевал  разум.  Ибо,  когда  мы  говорим  "потерял  сознание",  то  имеем  в  виду – без  признаков  жизни.  То  есть,  сознание  определяет  наличие  жизни.  Сознание  в  этом  смысле  присуще,  по-видимому,  всем  животным  как  критерий  жизни.  Если  же  мы  в  данном  контексте  воспримем  слово  сознание  как  разум,  то  Достоевский  оказывается  абсолютно  прав,  ибо  там,  где  наши  праотцы  испытывали  наибольшие  трудности,  именно  там  они  дальше  продвинулись  по  пути  совершенствования.  Сравните  тех,  у  кого  "инжир  с  айвой  растут  у  самого  рта",  и  европейцев,  переживших  ледниковый  период,  пещерных  медведей  и  саблезубых  тигров.  Хорошие  социальные  условия  не  могут  стимулировать  прогресс  разума.  «Я  твердо  верю,  что  суд  Божий  не  походит  на  суд  человеческий.  Это  суд  самого  подсудимого».  Это  золотые  слова.  Я  всегда  говорил:  бог  простит,  закон  простит,  пострадавший  простит,  но  я  себя  не  прощу  никогда.  Я  согласился  бы  на  существование  "того  света"  лишь  за  тем,  чтобы  увидеть  там  обиженных  мною  вольно  или  невольно  и  просить  у  них  прощения.  Мы  много,  по  молодости,  совершаем  необдуманных,  основанных  на  низменных  инстинктах  поступков.  Приходит  время  осмысления,  а  из  обиженных  "иных  уж  нет,  а  те  далече".  Я  не  пытаюсь  оправдаться,  но  из  великих  философов  я  не  знаю  ни  одного,  кто  бы  был  известен  своим  целомудрием  с  юных  лет.  (Стоп!  Конфуций  стал  известен  с  20-ти  лет.)  И  это  естественно:  человек  рождается  животным,  и  должен  быть  рубеж,  перейдя  который,  он  начинает  осмыслять  своё  существование,  начинает  процесс  самопознания. 

02.08.02. 
Помылся,  нарушил  традицию:  обычно,  когда  преступная  деятельность,  то  день  здоровья.  Приш-вин: «С.431: С  тех  пор,  как  голод  заставил  людей  смотреть  на  охоту  как  на  добывание  пищи,  а  не  форму  поэзии,  я  забросил  охоту  и  с  начала  германской  войны  не  пролил  ни  капли  ни  пти-чьей,  ни  заячьей  крови.  Вышел  в  темноте,  мороз,  как  вчера,  довольно  значительный  (–15 – 20°),  небо  чистое,  но  всё-таки  некоторых  звёзд  недосчитался,  и  ветер  восточный.  Фактор  хорошего  праздничного  настроения – это  наши  победы  под  Сталинградом,  говорят,  1.5 млн  немцев  разбито.  Главное  же  это  охватывающая  всех  уверенность  в  том,  что  вообще  война  кончается.  Зима  всё  та  же,  сиротская,  время  летит,  и  как-то  складывается  в  душе,  что  не  в  зиме  и  даже  не  во  вре-мени  дело».  [Родители  же,  обнаруживая  свои  слабости  в  детях,  начинают  искоренять  их,  пони-мая,  что  это недостатки,  не  разбираясь  в  средствах,  но,  скорее  всего,  подталкиваемые  чувством  стыда.  Корень  зла  в  том,  что,  мирясь  со  своими  недостатками,  мы  непримиримы  к  недостаткам  окружающих.  Лично  я  только  тогда  мог  правильно  оценить  тот  или  иной  свой  недостаток,  когда  встречал  его  в  увеличенном  масштабе  в  ком-либо  другом.  Тогда  приходило понимание  и  желание  избавиться  от него.  И  вообще  я  считаю,  что  недостатки,  связанные  с  общественным  и  семейным  аспектами  личной  жизни,  нужно  искоренять,  но  с  недостатками  интимного  аспекта  можно  мириться.  Как  я  уже говорил,  впечатление  произведённое  на  меня  «Письмами» Плиния  Младшего  не  исчерпывается  приведёнными  цитатами.  Читая  книгу,  я  переносился  в  мир  Древ-него  Рима,  и  душа  моя  очень  живо  воспринимала  волнения  и  заботы  его  обитателей,  изображен-ных  талантливым  стилем  автора.  Почему-то  всегда,  читая  древнее  или  эпическое,  я  представляю  себе  ясную  погоду,  как  будто  другой  и  не  бывает.  И,  наверное,  это  чувство  знакомо  многим,  когда  хочется  жить  в  любом  другом  времени,  в  любую  другую  эпоху,  только  не  сегодня.] 

03.08.02.
1:2:36.  Приехали  внуки.  Они  приезжают  поздно,  когда  я  уже  всё  сделал.  Снятся  такие  сны,  что  сам  себе  завидую.  Мне  кажется,  что  подобные  сны  относятся  к  категории   целомудренных.  Б-ев, С.305: «Я  проникнут  темой  истории,  я  читал  много  книг  по  истории,  но  я  всегда  испытывал  нравственное  страдание  при  чтении  исто-рических  книг,  до  того  история  представлялась  мне  преступной.  В  истории  все  не  удается  и  вместе  с  тем  история  имеет  смысл.  Но  смысл  истории  лежит  за  ее  пределами  и  предполагает  ее  конец.  История  имеет  смысл  потому,  что  она  кон-чится.  История,  не  имеющая  конца,  была  бы  бессмысленна.  Бесконечный  прогресс  бессмыслен».  Само  по  себе  понятие  история  многогранно  и  включает  в  себя  весь  объём  информации,  ко-торым  располагает  человечество  на  данный  момент  времени.  Что  понимает  под  этим  термином  Бердяев,  угадать  не  возможно.  В  общепринятом  понимании  история – это  хронологическая  таблица  дат  рождения  и  смерти  того  или  иного  тирана,  завоевания  и  разрушения  того  или  иного  государства.  Вполне  вероятно,  что  такая  история  может  кончиться.  Но  поток  информации,  который  я  называю  истинной  историей,  неисчерпаем,  нескончаем,  и  будет  иметь  смысл,  пока  жив  хоть  один  человек.  «Существует  трагический  конфликт  истории,  исторического  процесса,  и  личности,  личной  судьбы.  Чувство  этого  конфликта – основное  мое  чувство.  Я  принадлежу  к  людям,  которые  взбунтовались  против  исторического  процесса,  потому  что  он  убивает  личность,  не  замечает  личности  и  не  для  личности  происходит».  Исторический  процесс  происходит  независимо  от  того,  признаёт  его  Бердяев  или  нет.  Можно  сколько  угодно  бунтовать  против  Космоса,  это  может  лишь  вызвать  улыбку  окружающих.  История  действительно  может  не  заметить  личность,  но  это  уже  личные  проблемы  личности.  Кроме  Всемирной  истории  существуют  ещё  церковно-приходские  книги,  в  которые  попасть  больше  вероятности. 

04.08.02.  
Обедал   дома  с  детьми.  Вечером  в  санаторке  начали  отмечать  отвально-привальную.  Пришвин: «С.431: К  началу  ХХ века  человек  в  происхождении  своём  окончательно  осознал  себя  обезьяной.  Я  с  трудом  научил  её  (Лелю)  отличать  сороку  от  галки,  а  грача  от  галки  отличить  она  так  и  не  могла  научиться.  С.432: Опять  пришли  лунные  ночи  и,  наконец-то,  настоящий  рождествен-ский  мороз,  и  такой,  что  деревья  стреляют  в  лесу.  Лесничий  принёс  газету  с  речью  Рузвельта  о  том,  что  немцы  должны  были  победить  в  42-м  году,  если  же  нет – то  можно  математически  рассчитать,  что  они  погибнут».  [А  дело  в  том,  что  заботы  сего  дня  гнетут  нас  сейчас,  а  заботы  прошлых  лет  нам  неизвестны  или  известны  по  книгам,  а  не  на  собственной  шкуре.  Однако  обидно,  что  с  литературой  подобной  «Письмам»  встретился  так  поздно,  и  что  доставать  её  для  прочтения,  я  не  говорю  про  владение,  крайне  сложно.  В  Центральной  библиотеке  г. Пушкина  её  нет,  а  МБА – просто  фикция.  19.04.86.  Мой  ребёнок  предпочитает  чёрный  цвет,  цвет  грабежа  и  насилия,  цвет  смерти  и  садизма.  Впечатлительность,  это – нормальное  состояние  ребёнка.  Кроме  взвешивания,  о  котором  я  уже  рассказывал,  мне  вспоминается  как  одно  из  первых  впечатлений  большая  комната застланная  ковром  и  огромные  мячи.  Я  ещё  свободно  сидел  на  полу,  следовательно,  это  было  до  каких-либо  лечебных  надо  мной  мероприятий.  Первые  впечатления  я  склонен  рассматривать  как  объективные,  так  как  на  них  ещё  не  сказывается  влияние  морали  и  воспитания.  Если  мы  будем  рассуждать  о  воспитании  с  этих  позиций,  то  убедимся,  что  многое,  что  мы  считаем  приобретённым,  на  самом  деле  оказывается  врождённым.  Прежде  чем  развивается  физическая  лень,  появляется  умственная,  которая  приводит  к  нравственному  приспособленчеству,  оперированию  штампами,  оправдывающими  эту  лень.  Телевидение – мощный  стимул  к  умственной  лени.  Если  у  тебя  есть  оправдания,  значит,  у  тебя  нет  оправданий.]       

05.08.02. 
Перед  обедом – продолжение.  Вечером  смотрел  «Дети  Дон-Кихота».  Наши  фильмы  удивительно  хороши  и  целомудренны.  Вот  тебе  и  Советская  кинематография.  Конечно,  многие  хорошие  фильмы  до  нас  не  дошли,  Советская  власть,  как  и  всякая  другая,  боится  обличения,  насмешки  над  собой.  Но  и  прошедшие  цензуру  фильмы  имеют  высокое  качество.  Б-ев, С.306: «Конец  мира  есть  конец  времени.  Времени  больше  не  будет.  Время  есть  знак  падшести  мира.  Конец  мира  есть  преодоление  времени  космического  и  исторического».  Я  давно  хотел  читать  Мережковского,  даже  приобрёл  несколько  его  творений,  но  руки  не  доходили.  Но  однажды  В. Г.  предложила  мне  на  короткое  время  его  "1905".  Это  сборник  его  статей  и  эссе  за  этот  год.  И  эта  книга  сразу  отбила  у  меня  охоту  брать  в  руки  этого  автора.  С  Бердяевым  всё  произошло наоборот:  вначале  я  прочёл  его  "Самопознание",  где  не  заметил  поповской  ереси.  Сейчас  же  не  могу  понять,  о  чём  он  трактует:  толи  о  теории  относительности,  толи  об  очередных  туманностях,  посетивших  его  светлую  голову.  И  эта  падшесть,  которая  мне  набила  оскомину,  что  это  такое,  какой  мир  пал  и  откуда?  Если  Бог  действительно  сотворил  Адама  в  шерсти  и  без  порток,  то  куда  ниже  можно  пасть?  С.307: «Люди  очень  легко  объявляют  наступление  конца  мира  на  том  основании,  что  переживает  агонию  и  кончается  историческая  эпоха,  с  которой  они  связаны  своими  чувствами,  привязанностями  и  интересами.  В  основании  такого  рода  идеологии  лежит  бессилие,  подавленность  и  страх».  Я  знаю  людей,  которые  с  надеждой  и  радостью  ждут  конца  света,  в  надежде,  что  над  ними  суда  не  будет  в  виду  праведности  их  жизни  на  Земле,  и  что  всенепременно  они  окажутся  где-то,  где  ничего  не  надо  делать,  а  только  наслаждаться.  Я  полагаю,  что  это  не  бессилие,  не  подавленность, не  страх,  это  обыкновенное  невежество  и  предрасположенность  к  безделью.  В  особенности  наглядно  это  демонстрирует  секта  Иеговистов. 

06.08.02.
Простился  с Мишаней.  Не  поддался  на  соблазн  Лёвы.  Боюсь,  что  скоро  всё  кончится,  возможны  лишь  эпизоды,  хотя  и  на  природе  свидания  были  не  часты.  Отпечатки  Бога  в  душе:  дружба  всегда  двухполюсна,  как  магнит;  любовь  может  быть  однополюсна,  как  статическое  электри-чество.  Крестить  обезьян,  чтобы  открыть  им  дорогу  на  небо.  Ведь  крестим  же  мы  при  рож-дении  и  даунов  и  прочих  олигофренов,  а  потом  и  отпеваем  и  хороним  по  церковному  чину.  А  некоторые  обезьяны  куда  как  сообразительны.  Никит. II: 1860 г., С. 157:  «Французы  своими  революциями  окончательно  достигли  того,  к  чему  вели  их национальные   инстинкты,– они  достигли  равенства.  Они  могут  снести  какое  угодно  угнетение,  лишь  бы  они  были  угнетены  все  одинаково…»  А  тут  Никитенко  "бессовестно  врёт".  Он  даже  в  Европе  ощущает  свою  рабскую  зависимость  от  царя  и  ему  хочется,  чтобы  все  это  чувствовали.  С. 159:  «Письмо  от  Гончарова  уже  из  Петербурга,  куда  он  прибыл  26  сентября.  Он  описывает  бедствия,  которые  претерпел  в  дороге  вследствие  всякого  рода  лишений,  проистекающих  из  нашей  всероссийской  дикости  и  неустроенности. Человечеству  в течение  веков  удалось  сделать  много  заслуживающего  удивления. Но  каждый  человек  в  отдельности  чрезвычайно  мелок  и  ничтожен.  Герцен  имеет  свою  неотъемлемую  заслугу,  но  и  он  гораздо  лучше  сделал  бы,  если  б  воздержался  от  ругательств».  Сейчас  он  вынужден  признать  нашу  дикость,  потому  что  об  этом  пишет  ему  его  друг  и  соучастник.  С. 160:  «В  четверг   на   прошедшей   неделе,  шестого,  поутру  в  девять  часов  выехали  мы  из  Варшавы  в  экипаже  с  экстрапочтой,  где  мы  заняли  четыре  места  внутри  и  пятое  снаружи.  Ехали  мы  очень  скоро,  останавливались  только  для  перемены  лошадей  и  для  обеда  не  более  получаса.  Первые  два  дня  погода  была  сносная.  Однако  мы  благополучно  доехали  до  Острова,  куда  и  прибыли  ночью,  около  двух часов,  среди  бури  и  ливня».         

07.08.02.
1:2:37.  По  этому  поводу  выпил,  хотя  об  этом  знал  только  я  один.  Как  на  душе  легко  ста-новится,  когда  свидание  происходит  в  намеченное  время  в  намеченном  месте,  без  спешки.  Как  чётко  видел  я  во  сне  тень  на  стене  от  маленькой  девочки,  которая  пряталась  от  меня  в  соседней  комнате.  Порою  сны  очень  ярки  и  чётки,  но  бывают  темными,  со слабым  электри-ческим  освещением.  Б-ев, С.308: «Понимание  Бога  и  Богочеловека-Христа,  как  судьи  и  карателя,  есть  лишь  выражение  человеческого  состояния,  человеческой  тьмы  и  ограниченности».  Бердяев  пишет  для  ограниченного  круга  своих  единомышленников  и  оппонентов,  остальная  масса,  толпа  не  воспринимает  вожака  добреньким  и  всепрощающим,  ей  нужен  бог,  периодически  изверга-ющий  пламя  гнева  на  правых  и  виноватых.  Но  и  этот  случай  довольно  подробно  разобрал  Эзоп  в  своей  басне  "Лягушки,  просящие  царя".  По-видимому,  у  Бердяева  сегодня  нет  читателя,  кото-рый  бы  мог  оценить  его  заботу  о  нём.  А  книжные  черви,  делающие  на  нём  свои  диссертации,  кроме  денег,  другого  бога  не  признают.  «Переход  от  исторического  христианства,  которое  от-ходит  в  прошлое, к  христианству  эсхатологическому,  которому  только  и  принадлежит  будущее, должен  означать  не  возрастание  пассивности,  а  возрастание  активности,  не  возрастание  страха,  а  возрастание  дерзновения».  Этот  переход,  который  Бердяев  описал  выше,  происходит  только  в  его  голове  и  нигде  больше.  Недостаточно  заявлять  о  том,  что  необходима  новая  религия,  нужно  так  тряхнуть  толпу,  чтобы  прежние  мозги  вылетели  из  головы,  и  потом  заполнять  образовав-шуюся  пустоту  новым  хламом.  Это  и  видел  Бердяев  на  примерах  России  и  Германии.  Потому  и  надеялся  на  приход  новой  религии  счастья.  Но  ошибался  он  и  в  прошлом,  и  в  настоящем,  и  в  будущем.  Не  мог  он  предполагать,  что  старое  христианство  расцветёт  в  России  новым  пышным  цветом.  Не  предполагал  этого  и  я.  Да  и  сами  попы  не  ожидали  такого  оборота  событий. 

08.08.02.
Закончил  Пушкина VIII т.,  выделяя  необходимое  для  комментария  к  тексту.  Гулял.  Пришвин: «С.433: Англичанин  умеет  открываться,  не  отдаваясь,  а  русский  если  откроется,  то  тем  самым  и  отдаётся,  а  после  будет  страдать.  Мягко  после  пороши.  Вступили  в  последнюю  треть  зимы.  Ждём  конца  войны,  как  голодный  ждёт  хлеба.  Леля  переписывает  дневник  и  делает  открытия  в  разных  смыслах  нашей  жизни.  Я  ничего  не  делаю,  кроме  фотографирования  баб  за  картошку.  С.434: «Война  учит  всех»,  пришло  мне  в  голову,  когда  я  снимал  за  картошку  двух  мальчишек  по  15 лет.  У  одного  были  на  груди  стрелковые  ордена.  Сильный  мороз  и  солнце.  Месяц  народился.  Утром  до  почты,  какой-то  монтёр  прислал  мальчика  с  текстом  поздравительной  телеграммы  (5 февраля  день  рождения,  70 л.,  награждён  орденом  Красного  Знамени)».  [22.04.86.  Всё  или  почти  всё,  что  ты  здесь  прочитаешь,  есть  впечатления,  так  как  документальными  фактами  обогатиться  у  нас  очень  и  очень  трудно,  почти  невозможно.  Как  умудрялся  Ильич  выписывать  в  Шушенское  из  Швейцарии  необходимую  литературу?  Один  из  преподавателей,  энтузиаст  УМЛ,  научил  нас,  как  проникнуть  в  комнату  88  ГПБ,  куда  стекается  последняя  информация  со  всего  света.  Проник  я  туда,  но  мне  предложили  информацию,  касающуюся  только  моей  профессии.  Так  вот,  в  Белоруссии  на  ж/д  сокращали  тех,  чьи  рабочие  места  были  автоматизированы  и  механизированы,  а  на  нашем  отделении  сократили  сразу  всех,  ничуть  не  сообразуясь  со  здравым  смыслом.  И,  уверен,  скоро  станут  говорить  о  сокращении  доли  ручного  труда.  Сокращать  штаты  начали  вдруг,  внезапно,  хотя  ещё  накануне  все  профгазеты  печатали  объявления  об  острой  нехватке  рабочей  силы.  Я  уже  не  говорю  о  том,  что  профсоюзы  не  заботились  о  правах  трудящихся,  действуя  в  этом  вопросе  об  руку  с  администрацией.  Кстати, купить  КЗОТ  у  нас  невозможно,  даже  на  черном  рынке.]

09.08.02.
1:2:38.  Опасность  можно  ждать  от  заразы.  Следить  за  собой   не  всякий  умеет  и  хочет.  Наступит  время,  когда  Всемирный  Разум  будет  в  состоянии  «объять  необъятное»,  то  есть,  охватить  всю  Вселенную  и  влиять  на   её  состояние,  группировать  в  новые  массы  застывшие  объекты  и  проч.  Б-ев, С.309: «Бог  есть  сила  освобождающая,  просветляющая  и  преображающая,  а  не  карающая,  распределяющая  возмездия  и  насилующая.  Но  кара,  возмездие  и  порабощение  есть  имманентное  порождение  человеческой  и  мировой  тьмы».  Напомним,  что  мир  по  Бердяеву – это  бытие,  че-ловеческие  отношения,  которые  без  человека  не  мыслимы.  Прав  Бердяев  и  в  том,  что  инстин-кты,  присущие  человеку,  родились  под  влиянием  враждебной  ему  стихии  и,  действительно,  имманентны  ему.  Потому  и  бог,  им  созданный,  наделён  всеми  свойствами,  угрожавшими  жизни  человека.  Бердяев  пытается  нарисовать  нам  образ  иного,  его  бога.  Но  богов  создают  коллек-тивы,  а  не  одиночки.  «Фатально  лишь  зло.  Но  зверь  этот  не  индивидуальное  существо,  а  существо  коллективное».  Приятно  сознавать,  что  мы,  смотри  выше,  предвосхитили  умозаклю-чение  Бердяева.  Зло  как  неконтролируемый  инстинкт  внутренне  присущ  человеку,  поскольку  он  является  кровным,  я  бы  сказал  теплокровным,  родственником  животному.  Поэтому  и  боги  его  похожи  на  зверей,  и  зверство  это  наиболее  отчётливо  и  открыто  проявляется  в  толпе.  Я  это  социальное  образование  коллективом  назвать  не  могу.  «Я  не  сомневался  в  существовании  Бога,  не  в  этом  мое  мучение.  Человеку  не  удалось  убить  Бога».  Тут  Бердяев  прав:  бог  ещё  не  убит,  он  ещё  царит  в  умах  подавляющего  большинства.  Правда  Бердяева  и  в  том,  что,  поскольку  бог  придуман  людьми,  люди  же  должны  и  отказаться  от  него.  Бог  несовместим  с  разумом,  об  убийстве  говорить  некорректно.  Бердяев  стремится  навязать  образ  своего  бога  другим.  Но  даже  общепринятый  бог  у  отдельного  верующего  принимает  индивидуальные  черты.

10.08.02.
Рядовой  день  отдыха:  много  гулял,  читал.  Сеансы  связи  от  всего  этого  отвлекают.  Никит. II: 1860 г., С. 161:  «В  шесть  часов  утра  уже  надо  было  спешить  на  станцию  железной  дороги.  Но  всё,  наконец,  уладилось,  мы  заняли  наши  места  в  вагонах  и  без  дальнейших  неудобств  прибыли  в  Петербург  десятого  числа, в  понедельник, в  пять часов  вечера.  Заседание  в  Академии,  первое  после  моего  возвращения  в  Петербург.  Та  же  мелочь,  пустота  и  скука».  А  чего  ещё  ожидать,  если  Академию  наполняли  такие  господа,  как  Никитенко?  С. 165:  «Когда  тебе  в  жизни  при-ходится  случайно  наткнуться  на  добро,  ты  в  опасности  лишиться  его  каждую  минуту.  Но  когда  постигает  тебя  зло,  оно  крепко  цепляется  за  тебя  руками  и  зубами,  и  нет  никакой  возможности  отделаться  от  него  скоро.  Одним  словом,  добро  шатко,  неблагонадёжно  и  случайно;  зло  же  крепко,  постоянно  и  неизбежно.  Тщетно  старался  я  стать  примирительным  лицом  между  лите-ратурой  и  правительством:  первая  так  далеко  занеслась,  что  вдруг  встала  в  открытую  и  жесткую  оппозицию  с  последним;  последнее  встрепенулось  и  стало  усердно  подтягивать  вожжи.  Такие  господа,  как  Чернышевский,  Бов  (Добролюбов?)  и  прочие,  вообразили  себе,  что  они  могут  взять  силой  право,  на  которое  они  ещё  не  приобрели   права.  Считая  себя   передовыми   людьми,  руководителями  общественного  мнения,  они  действовали  как  зажигатели,  как  демагоги,  чем  и  доказали  свою  незрелость  и  неспособность  управлять  общественным  движением».  Вот  заговорил  в  нём  "охранитель  устоев".  С. 166:  «Они  как  будто  захотели  бросить  перчатку  пра-вительству,  вызвать  его  на  бой,  вместо  того,  чтобы  соединить  свои  прогрессивные  стремления  с  лучшими  его  видами – в  которых  нельзя  же  ему  отказать  вовсе – и,  таким  образом  сделать  его,  так  сказать,  своим  помощником,  с  своей  стороны  помогая  ему  во  всём  благом  и  не  стараясь  вдруг,  одним  ударом,  сломить  его  ошибки  и  старые  предания».  Боялись  живого  слова.      

11.08.02. 
Получил  пенсию,  обедал  дома.  Вечером  добавил  с  Алексеичем.  Я  думал,  он  «в  завязке»,  ока-залось – нет.  Анатомируя  душу  человеческую,  Достоевский  показал,  что  к  власти  идут  люди,  не-достойные.  Ни  разу  не  обозначая  эту  идею  конкретно,  он  показал,  что  государство  ничтожно  и  существует  постольку,  поскольку  98.6%  требуют  себе  пастыря.  Во  главе  государства   не  может  стоять  личность.  Б-ев, С.309: «Трудно  защищать  не  веру  в  Бога,  трудно  защищать  традиционное  учение  о  Промысле Божьем  в  мире.  Это  учение  никак  не  может  быть  согласовано с  существо-ванием  зла  и  его  необычайными  победами  в  мировой  жизни,  с  непомерными  страданиями  че-ловека.  В  сущности,  это  учение  о  Промысле  оборачивается  оправданием  зла».  Я,  порою,  не  могу  взять  в  толк:  действительно  ли  Бердяев  так  наивен  или  прикидывается  таким.  Религия  и  создавалась  для  того,  чтобы  устрашать  толпу,  повергать  её  в  страх  и  ужас  при  одной  мысли  о  боге.  Бердяеву  это  пытались  разъяснить  и  Спиноза,  и  Маркс,  но  он  идёт  своим  путём,  как  при-нято  у  истинно  русских. С.313: «Средний  человек  не  мог  воспринять  откровения  Бога  без  эле-мента  устрашения,  без  угроз  наказанием.  Страх  с  древних  времен  есть  основной  человеческий  аффект,  он  движет  историей».  Страх – один из  базовых  инстинктов  человека.  Если  бы  человек  был  бесстрашен,  как  того  хотели  большевики,  он  давно  бы  вымер.  Религия  это  прочувствовала  и  использовала.  С  помощью  этой  дубины  религия  реализовала  власть  в  Средневековье.  Человек  не  движет  историей  (это  выражение  вовсе  неясно:  как  это  двигать  историей),  человек  фиксирует  исторический  процесс.  «Наконец,  было  явлено  высшее  иерархическое  положение  в  мире».  Бердяев,  не  замечая  того,  или  не  обращая  на  это  внимания,  следует  начертаниям  религии.  Иерархия – это  неотъемлемая  черта  естественного  права,  права  силы  (Бог  всемогущий).  Соглашаясь  с  божественной  иерархией,  он  ставит  своих  богов  в  один  ряд  с  животными.

12.08.02. 
Полный  отдых.  Вечером  приехал  Миша  Слипаченко:  выпили,  но  немного.  Пришвин: «С.434: Вчера  после  обеда  и  на  ночь  моросил  дождь.  Сегодня  утром  тоже  тепло  и  тихо.  И  я  такой  весь,  рассчитанный  на  долгую  жизнь,  а  другой  (Лермонтов)  рождён,  чтобы  вспыхнуть:  сразу  всё!  С.435: После  вчерашней  метели  (не  каждый  год  бывает  такая  метель)  опять  на  метель  метёт,  свету  не  видно.  С.436: Из  осаждённого  ныне  города  Петра,  ныне  Ленинграда,  сюда  на  Ботик  эвакуировали  маленьких  детей,  подобранных  большею  частью  на  трупах  своих  матерей,  умерших  от  голода».  [Или  я  действительно  дурной,  или  только  я  вижу,  как  несправедлива  админист-рация,  но  те  же  чувства  угнетали  меня  и  на  «Ленинце».  Высказываться  в  кулуарах  нет  смысла,  а  высказываться  публично  мне  не  позволят,  да  и  нет  такой  возможности.  Хочу  я,  чтобы  ты  сравнил  время  Гоголя  и  Салтыкова-Щедрина  сначала  с  моим,  а  потом  и  со  своим  временем  и  увидел,  есть  ли  разница.  Я  таковой  не  вижу.  В  субботу,  19.04  я  был  на  благотворительном  концерте:  весь  сбор  поступал  в  Фонд  Мира.  Программа  была  прекрасная,  но  и  здесь  подошли  к  делу  странно.  Исполнитель  Владимир  Нильссен,  в  прошлом  прекрасный  пианист,  преподаватель  консерватории,  а  ныне  старый  старик,  да  и  выступал,  что  называется  по  памяти,  допуская  много  ошибок.  Низкое  качество  исполнения  подтверждалось  и  тем,  что  после  концерта  никто  не  высказывал  своё  мнение,  в  то  время  как  хорошее  исполнение  всегда  порождает  споры  и  обсуждения.  Невольно  приходит  мысль,  что  хороший  исполнитель  не  хотел  выступать  бесплатно,  а  старику  Нильссену  деньги  уже  не  нужны,  отсюда  и  качество  исполнения.  А  музыку  я  люблю,  люблю  с  раннего  детства.  Вспоминаю  солнечный  день,  конец  весны  или  начало  лета.  Я  лежу  на  больничной  койке  у  окна,  наверное,  в  ЛИХТе,  и  вижу  на  крыше  соседнего  дома  девчонку  в  белом  платье  в  красный  горошек,  а  ветер  пытается  обнажить  не  только  её  ножки.]

13.08.02.
1:2:39.  Когда  начинаешь  переживать  заранее,  как  правило,  ничего  не  случается,  но  предвку-шение  тоже  оставляет  след,  а  сегодня  была  и  реальность.  Заметил  за  собой,  что  сплю  иногда  с  открытым  ртом,  для  меня  это  ненормально.  Б-ев, С.314: «Мне  скажут,  что  моя  вера  есть  философия,  а  не  религия.  Я  философ  и  не  вижу  ничего  унизительного  для  себя  в  том,  чтобы  называть  философией  то,  что  я  пишу.  Мне  даже  думается,  что  философская  форма  говорит  о  стыдливости.  В  богословии  часто  бывало  бесстыдство».  Следует  напомнить,  что  философия – это  изложение  и  обоснование  своего  мировоззрения,  а  мировоззрение  у  каждого  человека  своё.  Но  не  каждый  человек  может  назвать  себя  философом,  ибо  не  каждый  может  изложить,  и  тем  более  обосновать  своё  мировоззрение.  Бесспорно,  что  Бердяев – философ,  выдающийся  философ,  остаётся  сожалеть,  что  его  философия  посвящена  религии.  И  не  в  этом  даже  дело,  философия  Спинозы  тоже  во  многом  посвящена  религии,  но  Спиноза  разоблачал  её,  а  Бердяев  упивается  ею,  понимая  её  бесстыдство.  «Низкое  мнение  о  людях,  которое  очень  питается  нашей  эпохой,  не  может  пошатнуть  моего  высокого  мнения  об  идее  человека».  Вот  очередной  парадокс  Бердяева.  То  он  утверждает  упадок  гуманизма,  говорит,  что  гуманизм  исчерпал  себя,  и  вдруг  такой  перл!  Вся  проблема  в  том,  что  Бердяев  полагает,  что  человек  деградирует  в  сторону  обезьяны,  тогда  как  вся  разумная  часть  человечества  считает,  что  человек  прогрессирует  от  обезьяны,  хотя  и  очень  медленно.  Эта  вот  медлительность  и  ввела,  возможно,  Бердяева  в  заблуждение.  Но,  с  другой  стороны,  как  можно  верить  в  человека,  если  он  деградирует!  Ещё  раз  сравню  оптимизм  Ясперса,  творившего  в  условиях  германского  фашизма,  и  пессимизм  Бердяева,  который  работал  свободно,  не  боясь  вслух  высказывать  свои  мысли.  Отрицая  гуманизм,  Бердяев  ставит  себя  в  сомнительное  положение.

14.08.02.
Жара   утомительна:  постоянно   клонит  в  сон.  Практически  ничего  не  сделал.  Вечером  пил  с  Алексеичем,  а  ему – нельзя,  а  проявить  твёрдость  не  могли  ни  он,  ни  я.  Пришвин: «С.436: Соне  лет  десять,  Боре  одиннадцать.  Два  года  назад  у  них  мать  умерла,  а  вскоре  за  тем  и  отец.  Всё  крестьянское  хозяйство,  изба,  огород,  корова  и  мелкие  домашние  животные  остались  на  детей.  Поневоле  они  крепко  взялись  за  дело  и  теперь  живут  двое,  мальчик  и  девочка,  и  справляются».  Никит. II: 1860 г., С. 167:  «Мысль  была  следующая: не  должно  ничего  дозволять  писать  о  пред-метах  финансовых,  политико-экономических,  судебных,  административных,  потому  что  всё  это  означает  посягательство  на  права  самодержавия…»  А  под  административные  можно  подвести  что  угодно.  С. 169:  «Кстати  о  Чивилеве.  Он  назначен  воспитателем  великих  князей  на  место  Гримма.  Он  нашёл  маленьких  князей  ужасно  запущенными  в  умственном  отношении.  Вина  не  Гримма,  но  и  не  тех,  которые  его  выбрали  и  так  долго  терпели.  Я  советовал   ему   пригласить  для  русского  языка  Ореста  Миллера».  Никого  винить  нельзя,  только  Природу.  Коли  уродился  дураком,  никакой  учитель  не  поможет.  1861 г., С. 170:  «Толки  о  воскресных  школах.  Князь  В. А. Долгорукий  подал  государю  записку  о  их  пагубности:  они-де  угрожают  революцией  и  черт  знает  ещё  чем.  Хотят  принять  репрессивные  меры.  Советовать  государю  меры,  подобные  этой,  право,  могут  только  враги  его.  …и  воскресные  школы, с  своей  стороны,  не  безупречны  и  дают  некоторый  повод  правительству  к  нападкам  на  них. Но  в  этом  случае  пусть правительство  возьмёт  на  себя  руководство  ими,  но  отнюдь  не  закрывает  их.  Виделся  с  Владиславом  Максимовичем  Княжевичем.  Он,  между  прочим,  рассказал  мне  о  процедуре  выселения  татар  из Крыма.  Выселение  было  допущено  в  широких  размерах  и  вдруг,  без  всякой  постепенности.  В  заключение  Крым  остался  без  рук,  а  теперь  хотят  возвращать  ушедших».

15.08.02. *
1:2:40.  Стал  спать  с  открытым  ртом,  раньше  такого  за  собой  не  замечал.  Не  залетела  бы  муха.  Всему  можно  найти  объяснение,  было  бы  желание.  Достижения  инструментальных  технологий  впечатляют.  Ничего  не  делаю.  Алексеич  внезапно  уехал:  испугался  за  себя.  В  процессе  самопо-знания  человек,  получая  о  себе  новые  знания,  становится  другим,  следовательно,  самопознание – процесс,  не  имеющий  завершения.  Это  ещё  раз  подтверждает  гипотезу,  что  человек  в  лоне  человечества  задуман  бессмертным.  Любые  знания,  не  обязательно  связанные  с  самопознанием,  изменяют  человека.  Самопознание  не  предполагает  выплёскивание  на  окружающих  весь  зверинец  инстинктов,  копошащихся  в  душе.  Самопознание  предполагает  их  осмысление  и  последователь-ную  борьбу  за  их  преодоление.  Только  гениальные  писатели  могут  представить  эти  инстинкты  в  виде  образов  реальных  людей.  Когда  же  за  этот  творческий  труд  берётся  бездарь,  рождаются  пошлые,  на  грани  порнографии  произведения.  Но  и  эти  "творения"  находят  своего  читателя,  довольного  тем,  что  не  только  его  душа  полна  гавна.  [Над  головой  у  меня  висит  репродуктор,  и  из  него  льётся  божественная  музыка.  Только  спустя  много  лет  я  узнал,  что  это  была  увер-тюра  к  опере  Бизе  «Арлезианка».  И  эти  два  образа,  зрительный  и  музыкальный,  с  тех  пор  так  и  живут  во  мне  вместе.  Усыпляет  музыка,  которая  не  доходит  до  сердца,  а  под  хорошую  музыку  не  заснёшь.  Вспоминаю  теперь  детский  дом.  Опять  репродуктор  рядом  с  моей  койкой  и  никогда  не  выключается.  Я  внезапно  просыпаюсь  уже  после  полуночи  от  прекрасной  музыки.  В  те  годы  часто,  почему-то ночью,  передавали  по  радио  спектакли  или  музыкальные  произведения.  Так  вот,  я  проснулся  от  прекрасной  музыки  и  не  заснул,  пока  она  не  кончилась.  Позже  я  установил,  что  это  был  «Кончерто  Гроссо»  Вивальди.  Поразительна  глубина  воздействия  музыки.  Наверное,  люди  никогда  не  откроют  секрет  этого  воздействия,  да  и  нужно  ли  это?] 

16.08.02. 
Обидно,  когда  возможности  не  реализуются,  но  я  совершенно  упускаю  из  виду  физиологические  особенности.  Видел  воочию  волны  тумана,  не  просто  волнообразную  поверхность,  а  именно  медленно  бегущие  волны.  До  сих  пор  не  подозревал  их  существования.  Видел  волнообразную  поверхность  в  статичном  состоянии.  Б-ев, С.316: «Греческая  философия  открыла  разум,  который  стоит  под  знаком  общего-универсального,  и  это  открытие  использовала  вся  европейская  философия.  Лишь  изредка  происходил  прорыв  к  действительному  самопознанию,  например,  в  "Исповеди"  блаженного  Августина,  у  Паскаля,  у  Амиеля,  у  Достоевского,  у  Кирхегардта».  С  этим  нельзя  согласиться.  Возможно,  греческие  философы  не  так  выпукло  представляли  ре-зультаты  своих  исследований  в  области  самопознания,  но  греческая  трагедия  дала  высокие  образцы  этого  явления.  Бесспорно,  что  самопознанием  занимались  и  простые  люди  и  люди  высокого  искусства,  они  просто  не  говорили  об  этом.  Чтобы  выразить  себя  нужно  быть  не  только  творческой  личностью,  но  и  обладать  даром  художественного  выражения  мысли.  Мы  можем  гордиться  Гоголем  и  Достоевским,  эти  художники  выразительно,  красиво  и  поучительно  представили  нам  результаты  исследования  своих  душ.  «Роман,  раскрывшийся  вполне  лишь  в  XIX веке,  был  настоящим  путем  самопознания  человека,  и  этим  он  приобретает  философское  значение.  Более  всего  это,  конечно,  нужно  сказать  о  Достоевском,  творчество  которого  есть  настоящая  антропология  и  метафизика».  Творчество  Достоевского  никакая  не  антропология  и,  там  более,  метафизика.  Это  чистой  воды  анатомия  души  писателя.  Такого  букета  характеров,  которые  взаимодействуют  естественно,  как  живые  люди,  нет  даже  в  русской  литературе.  Его  злодеи  могут  вдруг  проявит  благородство,  его  положительные  герои  вдруг  выказывают  звериные  черты.  Причём,  происходит  это  вполне  естественно,  не  нарушая  реализма  происходящего.

17.08.02.
1:2:41.  Приятно  делать  дела,  не  спеша.  Только  Л  продолжает  сохранять  мне  верность,  она  младше  меня  на  23 года,  и  я  очень  дорожу  её  отношением  ко  мне.  Синичка  в  полёте  отдаёт  голубым.  Приехал  Бубнов  с  интересным  предложением.  Доведёт  ли  до  конца,  или  так  и  останется  предложением?  Уж  не  жду  от  него  ничего  я.  Пришвин: «С.437: Соединяются  два  человека,  один  не  убивает,  а  только  приказывает  убить  и  тем  освобождает  себя  сначала  от  физической  грубости  дела…  И  кто  убивает – физически  грубый  человек – палач  или  раб,  он  тоже  теперь  не  убийца:  он  выполнил  приказ.  Общая  (тотальная)  война  есть  последствие  личной  безответственности  в  убийстве.  С.439: У  человека  на  свете  есть  две  радости:  одна – в  молодости  выйти  из  дома,  другая – в  старости  вернуться  домой.  С.440: Войска  перешли  через  Днепр.  Начало  конца  войны  (очень  всем  уж  хочется)».  [Мне  кажется,  что  музыка  и  женщина – понятия  очень  близкие.  Потому  что,  когда  влюблён, – душа  поёт,  а  когда  слушаешь  хорошую  музыку,  мысли  невольно  обращаются  к  любимой  женщине.  Соприкасаясь  с  прекрасным,  будь  то  творение  природы  или  человека,  приходишь  к  мысли:  неужели  всё  это  создано  напрасно?  А  если  не  напрасно,  то  для  чего?  Сколько  прекрасных  творений  утрачено!  Сможет  ли  человек  воссоздать  их  заново,  чтобы  ими  могли  восхититься  грядущие  поколения?  Конечно,  сможет,  если  раньше  не  погубит  себя,  но  я  никогда  не  увижу  этого.  И  поэтому  жизнь  кажется  лишенной  смысла,  а  возраст  и  болезни  и  без  того  трудную  жизнь  окрашивают  совсем  уж  в  мрачные  тона.  И  тогда  приходит  на  ум  Сенека:  «Если  я  узнаю,  что  болезнь  моя  неизлечима,  я  уйду  из  жизни,  потому  что  болезнь  лишает  меня  всего,  ради  чего стоит  жить».  И  когда  жизнь  заставила,  он  сделал  то,  о  чём  говорил.  Я  считаю  это  примером  мужества.  У  меня  на  это  не  хватило  бы  духу.  Хотя  считаю  приемлемым  способом  остановку  дыхания  или  голодовку.]       

18.08.02.  
Проводил  Зиночку,  что  вместе  с  Ниночкой.  Выпил  с  ними  бутылку  вина  на  троих,  полусухого.  Не  знаю,  как  и  считать.  Пришвин:  «С.441:  Любовь – это  история  личности.  Война – история  общества.  Радио  передало  о  взятии  Днепропетровска  и  порадовало:  конец  войны  не  за  горами.  На  8-й  симфонии  Шостаковича.  Это  музыкальный  миф  о  современной  войне,  вещь  настоящая,  без  подтяжек.  Сам  Шостакович,  маленький  человечек,  издали,  будто  гимназист  6-го  класса,  капризное  дитя  современности,  вместивший  в  себя  весь  ад  жизни  с  мечтой  о  выходе  в  рай.  Люди,  утратив  понимание  личных  отношений,  отдались  во  власть  идолов.  С.442: Чувство  ро-дины  сейчас  связалось  у  всех  с  концом  войны:  кончится  война,  сделаем  все  последнее  дружное  усилие  для  конца  и  тогда  всё  то  хорошее,  чего  мы  ждём,  будет  родиной».  Б-ев, С.317: «Субъект  слишком  заинтересован  в  своем  предмете,  относится  к  нему  страстно  и  пристрастно,  склонен  к  самовозвеличению,  к  идеализации  того  самого  "я"».  Здесь  нам  необходимо  обратиться  к  началам  психологии.  По  Бёрну  человек  может  пребывать  в  одной  из  трёх  ипостасей:  ребёнок,  родитель,  взрослый.  Им  по  Фрейду  соответствуют  три  характеристики  состояния  психики:  Оно,  внешнее  Я,  внутреннее  Я.  Что  человек  рождается  животным,  надеюсь,  возражений  нет.  От  своих  животных  предков  человек  унаследовал  весь  набор  инстинктов,  психозов  и  т. п.  Это  состояние  обозначается  термином  Оно.  Внешнее  Я  может  быть  выражено  либо  ипостасью  ребёнок,  либо  ипостасью  родитель.  Эта  ипостась  ситуативна.  Ипостась  взрослый  соответствует  внутреннему  Я  и  характеризуется  предельной  откровенностью.  Раз  заглянувший  в  себя  человек  уже  изме-нился,  он  стал  самокритичным,  появилась  возможность  приобресть  ипостась  взрослый,  он  будет  пристрастным,  но  не  до  самовозвеличения.  Он  может  пытаться  оправдать  себя  в  каких-то  поступках,  но  самооправдание  уже  предполагает  наличие  вины.

19.08.02.
Дома  помылся,  заодно  пообедал.  В  санаторке  продолжил  с   М. Слипаченко.  Взял  у  Лёни  Яспер-са  и  с  удовлетворением  узнал,  что  он  рассуждал  подобно  мне,  но  только  на  несколько  деся-тилетий  раньше.  Только  я  отмечаю  это,  а  он  и  ему  подобные  строят  на  них  свои  произведе-ния.  Пришвин: «С.444: Тегеранская  конференция  временно  заделывает  всеми  ощущаемую  тревогу  по  поводу  прочности  союза  капиталистов  с  коммунистами.  1944, С.445: Поэзия  и  вообще  искус-ство  с  гражданской  точки  зрения  есть  поток  мыслей  и  чувств  от  неволи  к  свободе.  Рабство  не  мешает  являться  художникам,  рабство,  бедность,  даже  болезни  (вспомнить  только  крепостных  актёров,  художников).  Стремись  споры  мыслей  своих  разрешить  в  своём  сердце,  а  не  вовлекать  в  их  борьбу  людей  и  природу.  Мудрец – это  законченный  (образованный)  человек,  властелин – это  всегда  недомысленник.  Ночью  текло  с  крыш.  Так  небывалыми  морозами  началась  война  и  кончается  сиротской  зимой:  очень  крепко  немцы  начали  и  теперь  растекаются  в  грязь».  [В  моло-дости  моя  будущая  жена  практиковалась  на  мне  пережимать  сонную  артерию.  Должен  сказать,  что  это  совсем  безболезненно,  и  сознание  уходит  очень  быстро.  Но  пока  до  этого  дело  не  до-шло.  Как  часто  находишь  поддержку  в  хорошей  книге,  в  мудром  высказывании.,  и  как  обидно,  что  всё  это  можно  было  узнать,  по  крайней  мере,  на  двадцать  лет  раньше.  Вот  пример.  Некто  Кассиодор  говорил,  что  «невозможно  поступить  более  мужественно  и  превосходно,  как  слышать  оскорбления  и  не  отвечать  на  них».  Говорю  «некто»  к  стыду  своему,  потому  что  не  знаю  об  этом  человеке  ничего,  а  вполне  вероятно,  что  это  знаменитая  личность  VI в.,  и  о  нём  можно  бы  и  нужно  бы  знать  больше.  Обидно  не  то,  что  знаю  мало,  а  то,  что  узнаю  об  этом  поздно.  Сколько  книг,  которые  хотелось  бы  прочесть,  но  в  рядовых  библиотеках таких  книг  нет,  а  постоянно  ездить  в  ГПБ  нет  времени  и  сил.  Вот  и  приходится  пробавляться  комментариями.] 

20.08.02. 
Только  испачкал  рот  с  Мишей,  да  сорвал  этим   же  вечернюю  прогулку.  Правда,  в  такие  дни  больше  читаю.  С  умными  трудно  потому,  что  всё  понимают;  с  глупыми  трудно,  что  ничего  не  понимают.  Вот  и  пойми  человека.  Никит. II: 1861 г., С. 171:  «Да, победа  за  воскресными  шко-лами… Некоторым  из  наших деятелей  приятнее  слышать  то,  что  они  молоды,  чем  то,  что  они  рассудительны».  Вот  и  у  Никитенко  явно  обозначилась  мелодия:  народу  образование  не  нужно.  С. 172:  «Юбилей  министра  финансов А. М. Княжевича  по  поводу  пятидесятилетия  его  службы.  Шум,  толпа,  музыка,  тосты  с  криками  ура,  речь  Греча, стихотворение  Бенедиктова,  которых  никто  не  слыхал, обильная  еда  и  обильное  питьё.  Государь  пожаловал  ему  Владимира  первой  степени».  Вот  на  таком  фоне  протекала  крепостная  жизнь  крестьянства.  С. 173:  «До  сих пор  все  усилия  медицины  против  моей  болезни  бессильны. Мой  добрый,  почтенный  Вальц  отделывается  общими  местами: "это  ничего, будьте  спокойны",  с  примесью  маленьких  добродушных  шуточек.  Очевидно,  он  ничего  не  знает  или  ничего  не  может.  Я  и  не  виню  его. Нельзя  же  винить человека  за  то,  чего  он  не  знает  и  чего  не  может.  А между  тем  дневнику  моему  грозит  опасность  превратиться  в  один  нескончаемый  скорбный  лист».  Обратите  внимание  на  барский  тон  бывшего  крепостного.  С. 174:  «Важный  для  всей  России  день. Дело  об  освобождении  крестьян  внесено  в  Государственный  совет.  В  заседании  присутствовал  сам  государь.  Государь,  говорят,  сказал  прекрасную  речь,  в  которой,  между  прочим,  произнёс  слова:  "Самодержавная  власть  утвердила  крепостное  право  в  России,  она  же  должна  и  прекратить  его"».  Аплодисменты  и  тому  и  другому.  С. 176:  «Разговор  с  графом  А. В. Адлербергом  о  том,  что  произошло  на  университетском  акте.  Защищать  поступки  студентов  я  по  совести  не  мог,  но  сказал,  что  здесь,  во  всяком  случае,  нужна  умеренная  строгость».  "Умеренность  и  аккуратность".  

21.08.02.
1:2:42.  Опять  этот  же  вариант.  Нужно  или  пить  или  не  пить.  На  самом  деле  максимализм  в  этом  вопросе  неуместен,  главное,  не  быть  жадным.  Месть – вот  завоевание  человека  «разум-ного».  Правда,  этологи  приводят  примеры  мести  животных.  Но  я  склонен  относить  подобные  высказывания  к  попыткам  этологов  очеловечения  поступков  этих  животных.  Когда  солнце  было  достаточно  высоко,  на  моём  месте,  где  я  делаю  зарядку,  птицы  щебетали  уже  вовсю.  Теперь  же  я   прихожу,  а  солнце  ещё  за  дальними  деревьями,  и  птицы  молчат.  Лишь  когда  луч  достигнет  кустов,  где  они  проводят  ночь,  поднимается  возня  и  щебет.  В  одном  месте,  в  кустах  жасмина,  как  я  думаю,  обитают  синичка,  поползень,  славка,  малиновка.  Это  то,  что  я  мог  различить  по  виду  и  голосам.   У  жасмина  после  первого  пахучего  цветения  появляются  фальш-плоды,  которые  служат  пищей  этим  птахам,  я  сам  видел.  Вторичное  цветение  невзрачное  и  не  ароматное.  И  плоды  другие.  Скорее  всего  это  не  жасмин.  В  ботанике  мои  познания  довольно  ограничены,  хотя  я  и  различаю  берёзу  плакучую  и  берёзу  пушистую,  чего  многие  не  могут.  Б-ев, С.317: «Человек  есть  существо  бессознательно  хитрое  и  недостаточно  прямое,  существо  запутанное  и  не  легко  поддающееся  пониманию».  Бессознательно,  значит,  инстинктивно,  то  есть,  Бердяев  обращает  наше  внимание  на  то,  что  мы  имеем  дело  с  ипостасью  ребёнок.  И  это  естественно,  ибо  основная  часть  населения  планеты  инфантильна.  Это  доказывается  поведением  молодёжи  по  всему  земному  шару.  Власть  же,  направляющая  и  сдерживающая  эту  стихию  проявляет  себя  в  ипостаси  родитель.  Ребёнок  объяснений  не  понимает,  он  только  слушается  команды.  И  это  явление  хорошо  объясняет  соотношение  1.4% : 98.6%.  Инфантилизм – это  уже  не  дурость,  это  можно  стерпеть,  не  лезть  в  драку.  И  заметьте,  такое  состояние  населения  вполне  устраивает  власть,  дети,  занятые  своими  играми  не  претендуют  на  большее. 

22.08.02. 
1:2:43.  День  был  чудесный,  хотя  несколько  прохладный.  Осень  своё  берёт:  трава  почти  полегла,  обнажая  скрытые  прежде  места.  Никит. II: 1861 г., С. 177:  «Говорят,  тунисский  бей  вводит  неко-торые  либеральные  реформы  в  своём  государстве».  В  устах  Никитенко  бей  звучит  как  варвар,  потому  становится  неловко  за  нашу  отсталость.  С. 178:  «И. В. Вернадский…  неистовствуя  в  своём  "Экономическом  указателе"  против  правил  цензуры,  дошёл,  наконец,  до  того,  что  начал  ясно  говорить  о  необходимости  конституции  в  России».  Если  бы  в  цензуре  были  правила,  их  бы  умели  терпеть,  но  в  цензуре  царит  произвол,  когда  нельзя  предугадать  её  выпады.  С. 179:  «Великий  день:  манифест  о  свободе  крестьян.  Мне  принесли   его  около  полудня.  С  невыразимо  отрадным  чувством  прочел  я  этот  драгоценный  акт,  важнее   которого  вряд  ли  что  есть  в  тысячелетней  истории  русского  народа.  Я  прочел  его  вслух  жене  моей,  детям  и  одной  нашей  приятельнице  в  кабинете  перед  портретом  Александра  II,  на  который  мы  все  взглянули  с  глубоким  благоговением  и  благодарностью.  Моему  десятилетнему  сыну  я  старался  объяснить, как  можно  понятнее,  сущность  манифеста  и  велел  затвердить  ему  навеки  в  своём  сердце  5  марта  и  имя  Александра  II  Освободителя.  Один,  читая  объявления  и  дочитав  до  места, где  говорится,  что  два  года  дворовые  должны  ещё  оставаться  в  повиновении  у  господ, с  негодованием   воскликнул:  "Черти  дери   эту  бумагу!  Два  года – как  бы  не  так,  стану  я  повиноваться!"  Другие  молчали».  Слёзы  наворачиваются  на  глаза  читая  эти  строки.  А  крестьянин  глядел  на  этот  манифест  другими  глазами:  "Добра  ты,  царска  грамота, / Да  не  при  нас  ты  писана"  (чI – глIII).  С. 181:  «Снаружи – благочиние  и  благолепие,  внутри – смятение,  беспорядок   и  всякого  рода  крадства.  Если  это  больница,  то  там  больных  не  лечат  или  дурно  лечат.  Если   это  школа,  то  в  ней  никто  не  заботится  о  воспитании».  Это  наше  время:  отсутствие  МСУ.

23.08.02.
Восстановить  в  памяти  не  представляется  возможным.  Не  потому,  что  у  меня  вдруг  обнару-жилась  амнезия,  всему  виной  мои  взаимоотношения  с  ПК.  Б-ев, С.318: «Молчи,  скрывайся  и  таи / И  чувства  и  мечты  свои! / Пускай  в  душевной  глубине / И  всходят  и  зайдут  оне. / Как  сердцу  высказать  себя? / Другому  как  понять  тебя? / Поймет  ли  он,  чем  ты  живешь? / Мысль  изреченная  есть  ложь. / Лишь  жить  в  самом  себе  умей: / Есть  целый  мир  в  душе  твоей / Таинственно-волшебных  дум...»  Да,  это  гениальные  строчки.  Вот  прекрасный  образец  самопознания,  когда  обнажается  душа,  и  её  понимаешь.  И  в  то  же  время – целомудрие.  Душа  нараспашку  у  детей.  Вспомните  Петю  Ростова.  Понимая  и  правильно  оценивая  глубины  своей  души  человек  уже  не  допустит  проявления  Оно,  где  попало,  он  стал  человеком.  И  тем  не  менее,  таких  душ  крайне  мало.  Все  особи  в  ипостаси  ребёнок  заняты  выяснением  своего  положения  на  ступенях  иерархии.  Все  особи  в  ипостаси  родитель  заняты  заботами  о  семье,  о  домашнем  очаге.  Взрослого  эти  проблемы  не  занимают,  или  занимают,  но  с  точки  зрения  абсолютной  объек-тивности.  С.319: «Вера  в  человека  есть  одно  из  выражений  веры  в  Бога  и  божественное.  Всякая  вера,  вера  в  истину,  в  смысл,  в  ценность,  в  высоту  есть  лишь  вера  в  Бога».  С  этим  можно  согласиться  при  условии,  что  между  понятием  Бог  и  другими,  приведёнными  выше  можно  безоговорочно  поставить  знак  равенства.  Человек  имеет  право  обожествлять  любые  одушев-ленные  и  неодушевлённые,  абстрактные  и  конкретные  понятия.  Мне  же  для  основательной  веры  в  человека  достаточно  иметь  перед  глазами  великих  учёных,  великих  мыслителей,  выдающихся  деятелей  культуры  и  искусства.  Среди  таких  людей  места  для  бога  нет.  Конечно,  и  я  употребляю  термин  Бог,  но  только  в  случаях  любви:  как  не  обожествить  любимое  существо.  Но  любить  и  приплетать  к  этому  поповскую  ересь, – этого  я  не  понимаю.

24.08.02. 
Помылся.  Вечером  выпил  с  Альбертом  Котельниковы.  Он,  оказывается,  знает  поэзию  конца  XIX,  начала  ХХ  веков,  а  Бальмонта  знает  наизусть  большие  куски.  А  производит  впечатление  очень  простого.  Никит. II: 1861 г., С. 184:  «Государь  призывал  к  себе   министра   и  объявил  ему,   что  такие   беспорядки,  какие  ныне  волнуют  университеты,  не  могут  быть  долее  терпимы  и  что  он   намерен  приступить  к  решительной  мере – закрыть  некоторые  университеты».  Россия  постоянно  буквально  продирается  к  знанием  сквозь  тернии.  Стоит  остановиться  передохнуть,  как  вырастают  новые  дебри.  С. 195:  «А, в  конце  концов, Либава  очень  миленький, чистенький  городок.  В  нём  десять  тысяч  жителей,  и  он,  очевидно,  принадлежит  к  весьма   достаточным  городам.  В  Либаве  есть  музыкальная  городская  капелла. Она  по  три  раза  в  неделю  даёт  концерты  в  парке,  в  нарочно  воздвигнутым  для  того  павильоне,  за  что берёт  с  приезжих по  четыре  рубля  с  мужчин  и  по  два  с  дам».  С. 196:  «Но  у  Либавы  есть  и  оборотная  сторона.  Она  мила,  но  крайне  прожорлива  и  глотает  рубли  так  быстро,  что  вы  едва  успеваете  вынимать  их   из  кармана.  В   этой   маленькой  Либаве  есть  всё,  что  характеризует   цивилизованные   местности:  школы,  приют  для  сирот,  заведение  для  призрения  дряхлых  и  убогих,  больница,  клуб – всё  это  незатейливое, не  роскошное,  но  содержится  в  порядке  и  в  довольстве.  Есть  две  книжные  лавки».  Развитое  местное  самоуправление  препятствует  неограниченному  воровству,  что  позволяет  иметь  средства  для  скромного  процветания.  С. 197:  «Доктор  уверяет,  что  настоящее  ухудшение  есть  совершенно  естественное  последствие  от   возбуждения,  какое  всегда   производит  морское  купанье  на  организм  человека.  Но  дело  в  том,  что  я  большой  скептик.  Я мало  верю  в  какое-нибудь  положительное  знание».  Конечно,  медицина  не  всемогуща,  но  в  лечебном  процессе  необходимо  взаимодействие  врача  и  пациента.

25.08.02. 
Пройдёт  одна  болячка,  цепляется  новая:  открылась  язва  на  ноге.  «Судьба  аденомы  в  ваших руках».  Е. А. Снигирёва,  спасибо  ей,  пропустила  всех  санаторских  мужиков  через  проверку  простаты.  Всё  это  время  без  новостей,  и  ничего.  Кончил  цвести  ланцетный  подорожник.  Пора  домой.  Вставать  в  6:00  уже  темно.  Пришвин: «С446: Едва  ли  возможна  какая-либо  на  земле  жизнь  без  греха:  невозможна,  потому  что  грех  есть  бродило  сознания.  "Старик  Державин  нас  заметил",  и  со  всех  сторон  потянулись  ко  мне  руки  журналов,  и  «Новый  мир»  берёт  обратно  отвергнутые  было  «Рассказы  о  прекрасной  маме».  С.447: Сколько  перемучится  женщина,  пока  сделается  покойной  старушкой:  как  ручей-мученик  в  море  вольётся.  Вчера  закончилась  операция  с  окружёнными  немцами  на  юге.  Сегодня  в  7 вечера  приедет  Щекин  под  предлогом  устройства  мне  вечера.  Так  или  иначе,  но  вечер  в  Москве  непременно  надо  устроить,  потому  именно  не-пременно,  чтобы  не  считали  за  покойника».  [А  теперь  я  предлагаю  тебе  несколько  цитат  из  Балтазара  Грассиана.  Комментировать  я  их  не  буду.  Уверен,  они  не  оставят  тебя  равнодушным,  и  ты  скажешь  сам  себе,  что  чувствуешь  это  давно,  но  не  находил  нужных  слов,  чтобы  выра-зить  эти  мысли.  С. 72:  «Раз  я  живу,  чувствую  и  мыслю,  стало  быть,  существую».  Ты  скажешь,  что  это  же  говорил  Декарт,  а  я  скажу,  что  чем  умнее  люди,  тем  более  схожи  их  мысли.  Толь-ко  дураки  думают  по-разному.  С.  75:  «Вздумай  я  описать  тебе  объявшее  меня  могучее  чувство  любви…  это  было  бы  непосильной  задачей;  скажу  одно – до  сих  пор  живы  во  мне  и  жить  будут  вечно  изумление,  восторг,  преклонение  и  благоговение,  наполнившие  тогда  мою  душу».  Ищущий  человек  неизбежно  материалист,  а  нашедший  свой  идеал – идеалист  и,  следовательно,  консерватор.  И  все  современные  рабочие  и  лейбористские  партии  по  сути  своей  консервативны  и  эту  свою  консервативность  прикрывают,  как  фиговым  листом,  определением  «рабочий».] 

26.08.02. 
Съездил  на  почту.  Письмо  чиновников  показывает  со  всей  ясностью  их  нежелание  разбираться  по  существу  вопроса,  ибо  им  придётся  принимать  решение,  что  противно  их  природе.  Искаже-ние  и  передёргивание  фактов – вот  их  метод  работы.  Вечером  посидели  с  Мишей.  Готовлюсь  к   выписке,  а  тут  открылась  на  ноге  язва.  Б-ев, С.319: «Я  не  задаюсь  целью  обнаружить  себя  в  сыром  виде,  обнажить  себя».  Самопознание  важно  не  для  окружающих;  самопознание  важно  для  улучшения  психологического  климата  вокруг  себя,  важно  как  пример  для  подражания;  самопо-знание – это  один  из  способов  сеять  разумное,  доброе,  вечное.  «В  подсознательных  погребах  каждого  человека,  в  его  низшем  Я  есть  безобразное,  уродливое,  потенциально  преступное,  но  важно  отношение  к  этому  его  высшего,  глубокого  Я».  Повторение полезно  не  только  для  луч-шего  запоминания,  но,  главное,  для  лучшей  его  проработки.  Вот  и  в  этот  раз  я  пришёл  к  луч-шему  пониманию  одного  из  аспектов  психологии.  Внутреннее  Я  состоит  из  следующих  проти-воборствующих  компонентов:  Оно  (ребёнок,  родитель),  взрослый.  В  зависимости  от  того,  ка-кой  компонент  возобладает,  мы  видим  это  во  внешнем  Я  особи.  С.320: «Другой  случай.  Л. Толстой – один  из  самых  правдивых  писателей  мировой литературы,  он  великий  правдолюбец.  Его  "Исповедь"  интересна  как  рассказ  о  духовном  пути  искания  правды».  Очевидно,  что  Тол-стой  проделал  над  собой  опыт  самопознания,  о  чём  говорит  его  "Война  и  Мир".  Поиск  правды  человека  начинается  и  заканчивается  в  нём  самом.  Эта  правда  заключена  в  ипостаси  взрослый,  которую  смело  сравню  с  "Демоном  Сократа".  Понимая  весомость  личности  Иисуса  Христа  для  большой  части  населения,  Толстой  пытался  сохранить  этот  образ,  очистив  его  от  поповщины.  И  его  произведение  "Царство  Божие  внутри  нас..."  говорит  о  необходимости  преодоления  в  себе  зверя,  о  возобладании  ипостаси  взрослый.  Алкоголь  способствует  победе  Оно.

27.08.02.
1:2:44.  В  7:00  солнце  огромное,  красное,  низкое;  луна  летит   вверх,  как  подброшенная,  но  уже  надкушена.  Когда  в  сердце  царит  любовь,  мир  кажется  прекрасным.  Может  быть,  и  не  я  первый  это  говорю,  но  я  это  чувствую.  Надеюсь  это  чувство  сохранить  в  своей  душе  до  последнего  мгновения.  [С.109:  «…с  женщинами  нет  житья,  но  и  без  них  его  нет».  А  у  Льва  Толстого:  «Если  одну  половину  человечества  расстрелять,  то  другая  повесится».  А  у  меня:  «Абстрактная  женщина – прекрасна,  женщина  конкретная – невыносима».  Мы  влюбляемся  в  женщину  абстрактную,  а  расстаёмся  с  конкретной.  Теперь  вернёмся  к  нашим  баранам,  то  есть  к  Балтазару  Грассиану.  С.111:  «…первый  шаг  на  пути  невежества – самомнение;  многие  могли  бы  узнать,  когда  б  не  полагали,  что  знают».  Здесь  я  узнаю  свои  первые  шаги  на  поприще  образования  и  самообразования  и,  порою,  вспоминая  своё  всезнайство,  я  сгораю  от  стыда.  А  великий  Дарвин  говорил,  что  чувство  стыда  знакомо  только  человеку.  И  это  обстоятельство  несколько  утешает.  С.71:  «Говори  же, – сказал  философ, – чтобы  я  узнал,  кто  ты».  Не  много  людей  на  свете,  с  кем  бы  я  мог  быть  достаточно  откровенным.  Это  кум  Аркадий,  да  друг  Михаил.  Но  и  с  ними  я  боюсь  касаться  всех  без  исключения  проблем.  Есть  нечто,  что  я  не  доверяю  даже  бумаге.  Однако  течение  времени  покажет,  да  и  уже  показало,  что  многих  вещей  я  стесняюсь  зря:  другие  рассказывают  о  себе  такое,  что  мои  секреты  рядом  с  ними  бледнеют.  Но,  поживём – увидим.  С.77: «…ночь – пора  молчания  и  размышлений…»  Кажется,  что  в  этих  словах!  А  для  меня  они – поэзия.  Именно  ночью  я  путешествую  по  прошедшей  жизни,  как  по  прекрасному  саду,  и  снова  и  снова  наслаждаюсь  когда-то  пережитыми  прекрасными  мгновениями.  А  в  наиболее  счастливые  ночи  эти  воспоминания  переходят  в  сон,  который  доставляет  мне  наслаждения,  может  быть  даже  более  прекрасные,  чем  сама  жизнь.]    

28.08.02.
Беспокоит  язва  на  ноге,  остальное  идёт  своим   чередом.  Я  думаю,  что  все  люди  без  исклю-чения,  общаясь  с  противоположным  полом,  мысленно  представляют  себе  те  или  иные  возмож-ности.  Христос  поставил  перед  людьми  непосильную  задачу:  научить  их  любви  к  ближнему;  как  и  Ходжа  Наср-эд-Дин:  научить  осла  говорить.  И  тем  не  менее,  это  очень  хорошо  подтверждает  единство  законов  природы  и  общества.  Созрело  общество  и  выделило  из  себя  достойных  отметить  эту  зрелость  тем  или  иным  способом:  открытием,  изобретением,  законодательством.  Нас  раздражает  сиюминутность,  а  надо  оглядываться  в  прошлое.  Пришвин: «С.448: В  среду  буду  читать  «Ключ  правды»  (1-е  чтение).  Знаю,  что  в  деталях  всё  прекрасно  написано,  а  пока  вслух  людям  не  прочёл,  не  могу  сказать,  хороша  ли  вещь,  совсем  даже  не  уверен.  Если  я  мыслью  заполнен,  то  какой  же  ещё  мне  нужен  мир?»  Б-ев, С.321: «Судьба  неповторимой  индивиду-альности  не  вмещается  ни  в  какое  мировое  целое».  Почему  нужно  обязательно  что-то  во  что-то  вмещать.  Мы  довольно  знаем  о  способности  Природы  творить  многообразное  и  неповторимое.  Нет  двух  похожих  снежинок,  нет  двух  похожих  листочков  на  одном  дереве,  также  неповторимы  и  непохожи  люди.  Но  ценность  этой  непохожести  многократно  увеличивается,  когда  человек  сам  начинает  постигать  свою  непохожесть  на  других.  Так  начинается  процесс  самопознания.  «Я  со-глашался  признать  себя  лишь  гражданином  царства  свободы.  В  этом  я  не  своевременный  чело-век».  Можно  и  нужно  проповедовать  свободу – это  обязанность  каждой  творческой  личности,  и  методы  этой  проповеди  могут  быть  различны,  но  нельзя  противопоставлять  себя  государству,  даже  если  ты  знаешь,  что  оно  преступно.  Даже  Сократ,  несмотря  на  неминуемую  гибель,  не  отрёкся  от  гражданства.  И  Ясперс,  он  продолжал  учительствовать  в  школе  в  фашистской  Германии,  а  "в  стол"  писал  вещи,  проникнутые  высоким  гуманизмом,  верой  в  человека.

29.08.02. 
Обычный  день,  напоминаю:  прогулки,  питание,  отдых – всё  в  своё  время,  иногда  любовь.  Жара  стоит  уже  давно,  всё  высохло.  Кругом  пожары.  Пришвин: «С448: Вчера  читал  в  первый  раз  «Повесть  нашего  времени».  В  общем,  я  сам  понял  и  могу  впервые  сказать,  что  это  дейст-вительно  сделана  вещь  та  самая,  которую  я  хотел  ("со  славянской  душой")».  Никит. II: 1861 г., С.198: «Сегодня  получил  множество  писем,  между  прочим,  от  А. С. Воронова.  Он  сообщает  мне  неутешительные  вести  о  нашем  новом  министре  Путятине.  Во-первых,  Кисловский  опять  входит  в  силу  и  готовится  играть  роль,  какую  играл  при  взбалмошном  и  ребячливом  Норове.  Во-вторых,  у   министра  бродят  странные  идеи,  например:  что  преподавание  в  наших  училищах  надо  подчинить духовенству; что  в  университетах следует  отделить  вольнослушающих  от  сту-дентов».  На  духовенство  уповают  и  наши  власти.  С.201: «В   полдень  я,  наконец,  въехал  в  мои  так  называемые  владения.  На  опушке  берёзовой  рощи  встретили  нас  остальные  члены  моей  семьи.  Всеобщая  радость, объятия, шумные  восклицания  и  расспросы.  Мы  все  пешком  отправились  к  дому,  который  я  теперь  уже  могу  назвать  вполне  нашим.  Домик  оказался  небольшой,  но  очень  миленький,  уютный,  удобный.  Мой  кабинет  чистенький,  светлый – прелесть.  Во  всём  видна  заботливость  милой  жены  моей,  которая  употребила  все  усилия,  чтобы  сделать  жилище  моё  приятным.  И  всё  это  с  ничтожными  средствами.  Сегодня  вечером  я  ходил  на  деревню.  Оттуда  прехорошенький  вид  на  нашу  усадьбу,  которая  грациозно  выглядывает  из  зелени.  Служба,  пение,  зато  как-то  безжизненны  и  неосмысленны.  Священник  первый,  кажется,  совсем  не  сочувствует  тому,  что  делает  и  что  читает.  Особенно  дурно  читано  было  Евангелие.  Главная  вина  в  полной  безучастности  священнослужителя  и  в  тупом  равнодушии  прихожан».  Идилия,  но  многие  ли  могут  такое  позволить  себе.

30.08.02.
Прорезалась  Люда  Е.  Начал  готовить  отчёт.  И – язва.  Удивительный  парадокс:  чем  больше  мы  познаём,  тем  больше  встаёт  перед  нами  нерешённых  вопросов.  Таким  образом,  относительный  уровень  знаний  человечества  постоянно  снижается.  Б-ев, С.322: «Макс  Штирнер  был  прав,  когда  говорил,  что  весь  мир  есть  "собственность"  "единственного",  то  есть  меня.  Но  это  связано у  него  было  с  совершенно  ложной  философией».  Здесь  я  хочу  вступиться  не  за  Макса  Штирнера,  а  за  философию.  Философия – инструмент,  и  пользоваться  этим  инструментом  может  всякий.  Философия – это  способ  изложения  своего  миросозерцания.  Да  и  миросозерцание  нельзя  назвать  ложным,  оно  такое,  какое  есть.  Одно  потрясает,  как  всё,  что  мы  видим  и  слышим,  всё,  что  постигаем  разумом,  может  умещаться  в  одной  душе.  «У меня  отсутствует  всякое  иерархическое  чувство,  всякая  способность  почитать  какой-либо иерархический  чин  или  ощущать  себя  иерархическим  чином.  Мне  свойствен  прирожденный  аристократизм,  но  я  думаю,  что  этот  аристократизм  как  раз  и  отрицает  иерархические  чины  и  положение  в  обществе».  "Ей  нравится  порядок  стройный / Олигархических  бесед / И  холод  гордости  спокойный..."  (9 – 11)  Аристократизм  души  определяется  не  происхождением,  но  образованием  и  воспитанием.  У  Бердяева  всё  это  было  в  избытке.  С.323: «Все  иерархические  чины  этого  мира  всегда  представлялись  мне  лишь  маскарадом,  лишь  внешней  одеждой,  которую  я  охотно  содрал  бы».  Но  как  отличить  тогда  столоначальника  от  рассыльного,  если  бы  не  было  эполет?  Бердяев  хлопочет  о  внешнем,  вместо  того,  чтобы  ковырнуть  сущность  иерархии.  Но  и  то  правда,  что  в  то  время  ни  Фрейд,  ни  Бёрн  ещё  не  знали,  не  проникли  в  суть  того,  что  наша  государственность  вырастает  из  животных  отношений,  из  естественного  права  сильного,  а  у  сильного  даже  природа  отличия  преду-смотрела.  (Тут  я  погорячился,  Спиноза  уже  всё  объяснил.)

31.08.02.
1:2:45.  Несмотря  на  внешнее  однообразие,  каждый  день  имеет  свои  прелестные  нюансы,  эти  нюансы  обожествляют  природу.  Вчера  был  изумительный  восход:  солнце  было  красным,  как  через  закопчённое  стекло,  что  естествен-но,  так  как  было  сильное  задымление,  и  правильно  круглым.  Оно  стояло  в  излучине  верхушек  деревьев,  в  то   время   как  ближние  являли  собой  раму  этой  чудной  картины.  Следует  согласиться  с  тем,  что «Свидетели»  предлагают  ради-кальную  и  довольно  либеральную  схему  сокращения  численности  населения  Земли.  Объек-тивности  ради  я  должен  её  приветствовать,  так  как  она  по  своим  последствиям  полностью  отвечает  моим  взглядам.  [Говорят,  что  воспоминания – удел  старости.  А  я  с  детства,  с  тех  пор,  как  прочувствовал  на  себе  силу  Любви,  с  не  меньшим  наслаждением  вспоминал  наяву  пережитое  удовольствие.  И  поэтому,  даже  сейчас,  они,  эти  мгновения,  живы  в  моей  душе  и  ярки  в  моей  памяти,  и  убьёт  их  только  моя  смерть.  24.04.86.  Обстановка  на  работе  остаётся  напряженной:  велено  сократить  ещё  одного  кассира,  и  опять  взоры  с  вожделением  обращаются  в  мою  сторону.  А  я  ещё  усугубил  своё  и  без  того  шаткое  положение:  заработал  жалобу.  (Потом  я  узнал,  что  жалобу  можно  инспирировать,  чем  часто  и  пользовалось  начальство.)  Из  сказанного  ясно,  что  мне  не  хотелось  бы  терять  работу.  Несмотря  на  низкую  зарплату  и  довольно  нервную  работу  с  людьми,  эта  работа  имеет  и  ряд  преимуществ.  Во-первых,  она  рядом;  во-вторых,  я  имею  возможность  пропагандировать,  что  я – настройщик  фортепиано;  и  в-третьих,  у  меня  пятнадцать  выходных  дней,  когда  я  могу  делать  то,  что  моей  душе  угодно.  Достоинств  у  моей  работы  больше,  чем  недостатков,  вот  почему  я  переживаю.  Попал  на  это  место  я  совершенно  случайно,  в 1981 г. До  этого  я  преподавал  в  Радиотехникуме,  что  на  Гривцова,  откуда  меня  выгнали  за  содействие  в  незаконном  получении  диплома.]