2001-07

01-01

02-01

03-01

04-01

05-01

06-01

дн2001

08-01

09-01

10-01

11-01

12-01

01.07.01.
Однако,  то  тут,  то  там  что-нибудь  да  болит.  Есть  чиновники  (Лифшиц,  Дубинин),  которые  хотя  бы  перед  камерой  держатся  якобы  независимо.  Но  Починок  и  Манилов  и  перед  камерой  готовы  лизать.  Наши  доктора  наук  ругают  Бёрна,  но  сами  бесплодны.  Где  их  произведения,  которые  хотел  бы  читать  каждый?  А  триада  Бёрна:  Родитель – Взрослый – Ребёнок   отлично  сочетается   с  моей  триадой  О – Ч – И.  Взрослый – общественный  аспект,  Родитель – частный  (семья,  друзья),  Ребёнок – интим.  С  этой  триадой  также  хорошо  сочетается  триада  ап. Павла:  сила – любовь – це-ломудрие.  Сюда  же  хорошо  относится:  тайна – сор  из  избы – прозрачность.  Берд.: С.402: «B  чeлo-вeкe – зaгaдкa  миpoвoй  жизни.  Peшить вoпpoc  o  чeлoвeкe – знaчит  peшить  вoпpoc  и  o  Бoгe.  Дpeв-ний  миp  нe  знaл  тaкoгo  oтнoшeния  к  чeлoвeкy.  И  мы  yвидим,  чтo  Дocтoeвcкий  oбнapyживaeт  внyтpeннюю  пopoчнocть  гyмaнизмa,  eгo бeccилиe  paзpeшить  тpaгeдию  чeлoвeчecкoй  cyдьбы. Bce  внимaниe  eгo  былo  ycтpeмлeнo  нa  людeй, и  oн  cxвaтывaл  тoлькo  иx  пpиpoдy  и  xapaктep».  Бердяев  старается  представить  нам  Достоевского  неким  врачом  психбольницы,  изучающим  своих  пациентов.  Конечно,  это  ложь,  причём,  беспардонная  ложь.  Достоевский  познавал  самого  себя  и  результаты самопознания  представлял  своими  произведениями.  Своим  творчеством  он  продолжил  линию  гуманизма  от  Сократа  до  наших  дней.  Гуманизм – это  точка  зрения,  а  точка  зрения  не  может  быть  порочной.  И  привлекать  поповщину  для  изучения  наследия  Достоевского  совсем  не  обязательно,  то  есть,  в  этом  нет  надобности.  Чем  глубже  человек  познаёт  себя,  тем  меньше  места  в  нём  остаётся  для  Бога.  С.403: «B  aтмocфepe  тyмaнoв  этoгo  пpизpaчнoгo гopoдa  зa-poждaютcя  бeзyмныe  мыcли,  coзpeвaют  зaмыcлы  пpecтyплeний,  в  кoтopыx  пpecтyпaютcя  гpaницы  чeлoвeчecкoй  пpиpoды».  Человек  располагается  на  том  же  самом  генеалогическом  древе,  что  и  все  остальные  животные  (звери),  то  есть,  он  остаётся  в  границах  своей  звериной  сущности.

02.07.01.
День  прошёл  спокойно.  Много  гулял,  читал.  С.-Щ.: «– Тяжкие  испытания,  мой  друг,  наступают  для  России! – Затем,  пожав  мне  руку  горячее  обыкновенного,  он  проследовал  далее.  Что  хотел  он  сказать  этим?  Кто  готовит  тяжкие  испытания  для  России?  Воевода  ли  Пальмерстон  или  он,  Удодов?»  Внешние  враги  если  и  доставляли  России  тяжкие  испытания,  то  всё  же  ею  преодо-левались,  даже  с  некоторой  честью.  Но  совершенно  непреодолимые  препятствия  Россия  постоян-но  с  завидным  упорством  возводит  сама  перед  собой  и  перед  этими  препятствиями  пасует.  Кажется  вот  она,  рядом  широкая,  уводящая  в  светлую  даль,  перспектива,  но  рядом  оказывается  полная  грязи  канава,  куда  мы  обязательно  заедем.  На  века.  «Что  же,  наконец,  такое  этот  пат-риотизм,  которым  всякий,  самый  последний  из  прохвостов  обращался  самым  наглым  и  бесце-ремонным  образом?»  Патриотизмом  власть  защищается  от  народа  и  этим  же  патриотизмом  бьёт  по  головам  несознательных  граждан.  «Требуется  до  двадцати  тысяч  ратников!  Сколько  тут  су-кна,  холста,  кожевенного  товара,  полушубков,  обозных  лошадей,  провианта,  приварочных  денег!  И  сколько  потребуется  людей,  чтобы  все  это  сшить,  пригнать  в  самый  короткий  срок!»  На  под-ряде  можно  озолотиться,  а  подряд  денег  стоит  и  немалых.  Вот  оно:  "Кому – война,  а  кому – мать родна".  «Нехорошо  жить  тому,  кто  не  может  даже  определить  для  себя,  виноват  он  или  не  виноват;  не  имеет  руководящей  нити,  чтобы  угадать,  что  его  ждет  впереди – награда  или  кара».  Не  имеет  руководящей  нити  баран,  виноват  он  или  нет,  участь  его  одна.  В  таком  состоянии  постоянно  пребывают  народы  России.  «Меня  охватывала  беспредметная  тоска,  желание  метаться,  биться  головой  об  стену.  Что-то  вроде  бессильной  злобы  раба,  который  всю  жизнь  плясал  и  пел  песни,  и  вдруг,  в  одну  минуту,  всем  существом  своим  понял,  что  он  весь,  с  ног  до  головы, – раб».  Спасение  в  творчестве,  в  самопознании,  но  прежде  всего  в  образовании.

03.07.01.
6:5:9.  Всё  происходит  неожиданно,  я  пришёл  в  назначенное  место,  куда  вскоре  пожаловала  и  Л.  Кажется,  намечается  система.  Возможно,  я  излишне  придирчив  к  тому,  что  пишет  Бердяев.  Ведь  он,  в  сущности,  делится  впечатлением,  ошеломительным  впечатлением,  которое  произвёл  на  не-го Достоевский.  А  в  таком  состоянии  некоторые  просто  мычат.  Я  сам  долго  не  мог  читать  До-стоевского.  Мне  казалось,  что  он  всё  видит  в  моей  душе.  Я  всем  говорил,  что  не  люблю  До-стоевского,  на  самом  деле  я  его  просто  боялся.  Берд.: С.405: «Шaтoв,  П. Bepxoвeнcкий,  Kиpиллoв – лишь  чacти  pacпaвшeйcя  личнocти  Cтaвpoгинa».  И  все  перечисленные  здесь,  и  множество  других образов  других  произведений – лишь  части  цельной  личности  Достоевского.  «Дocтoeвcкoгo  пpeждe  вceгo  интepecyeт  cyдьбa  чeлoвeкa  в  cвoбoдe,  пepexoдящeй  в  cвoeвoлиe».  А  это  уже  фи-лософская  проблема,  причём,  гуманистическая.  Именно  по  границе,  разделяющей  свободу  и  свое-волие,  проходит  граница  между  человеком  и  животным.  «У  Дaнтe  чeлoвeк – opгaничecкaя   чacть  oбъeктивнoгo  миpoпopядкa, бoжecтвeннoгo  космоса.  Oн – члeн  иepapxичecкoй  системы».  Член  иерархической  системы  как  животное,  но  единственный  как  разум.  «Haчинaeтcя  гyмaниcтичecкaя  эпoxa  нoвoй  иcтopии,  в  кoтopoй изживaютcя  твopчecкиe  cилы  чeлoвeкa».  Гуманизм  как  философ-ская  концепция  существовал  всегда  наряду  с  идеализмом  (романтизмом)  и  материализмом  (клас-сицизмом).  А  неверие  в  творческие  силы  человека  странно  слышать  от  Бердяева.  «Пoдпольный  чeлoвeк oтвepгaeт  вcякyю  paционaльнyю  opгaнизaцию  вceoбщeй  гapмoнии  и  блaгoпoлyчия,  нo  oбиднo  тo, чтo  вeдь  нeпpeмeннo пocлeдoвaтeлeй  нaйдeт».  Подпольный  человек  мыслит  не  о  других,  но  о  себе.  Он  хочет  всё,  но  не  может,  а  не  может  не  потому,  что  нет  сил,  а  потому,  что  боится.  Его  и  человеком  называть  нельзя,  это  животное,  которое  хочет  занять  верхнюю  ступень  в  иерархии.  А  последователи – это  толпа,  которая  жаждет  иметь  вожака.

04.07.01.
Был   на   работе.  Суета   закончилась.  Всё  опять  на  своих  местах.  Встретил  Караулова,  пригласил  в  гости.  Некоторые  демократические  организации  были  размещены  первоначально  на  Измайловс-ком, 8.  Караулов  руководил  одной  из  них.  Потом  нас  перевели  на  Гороховую, 7.  А. А.:  "...только  те  науки  могут  считаться  достигшими  высшего  уровня,  которые  подверглись  математизации.  А  если  материал  данной  науки  не  доступен  математизации?  Таких  наук  не  существует  и  не  может  существовать,  так  как  "числа  управляют  миром" – великий  лозунг  пифагорейства.  В  фор-мулировке  Галилея,  справедливо  охарактеризованного  его  противниками  как  пифагорейца,  это  звучит  так:  "Измеряй  всё  измеряемое  и  делай  неизмеряемое  измеримым".  Это,  конечно,  убеж-дение,  вера  истинного  учёного,  но  эта  вера  и  двигала  науку.  Античные  противники  пифаго-реизма  от  Демокрита  до  Лукреция  не  признавали  шарообразности  Земли.  Эта  пифагорейская  вера  не  может  оказаться  тормозом,  так  как,  будучи  органически  связана  с  математикой,  она  самокритична  и,  сохраняя  основной  постулат,  непременно  модифицирует  конкретные  теории.  Это  мы  видим  на  примере  гениального  Кеплера,  который  создал  много  ошибочных  представ-лений,  но  в  конце  концов  после  большого  числа  неудачных  попыток  открыл  законы,  обес-смертившие  его  имя".  Никит. I: 1834 г., С. 140: «В  самом  начале  появления  «Истории  Напо-леона»,  сочинения  Вльтер-Скотта,  её  позволено  было  иметь  в  Петербурге  всего  шести  или  семи  государственным  людям.  Я  представил  ему  ещё  сочинение  или  перевод  Пушкина  «Анджело».  Прежде  государь  сам  рассматривал  его  поэмы,  и  я  не  знал,  имею  ли  я  право  цензировать  их.  Теперь  министр  приказал  мне  поступать  в  отношении  к  Пушкину  на  общем  основании.  Он  сам  прочёл  «Анджело»  и  потребовал,  чтобы  несколько  стихов  были  исключены.  Поэма  эта  или  отрывок  начата,  по-видимому,  в  минуты  одушевления,  но  окончена  слабее». 

05.07.01.
6:5:10.  Начался  просто  отдых.  Ни  мыслей,  ни  разговоров.  Бастов  демонстрирует  детство,  это  тоже  постоянный  клиент  санаторки,  зовут  Виктор  Фёдорович.  Критицизма,  даже  пустого  в  нём  нет.  Племя – род – семья – индивидуальность.  Половой  акт  как  способ  деторождения,  возможно,  отпадёт.  Но  половой  акт  как  источник  вдохновения  будет  существовать  всегда.  Поток  таких  мыслей  вызван  удачным  свиданием  на  природе:  Л  не  обманула,  пришла  врвремя.  Творчество  требует  вдохновения,  а  вдохновение  не  вечно. Творческая  личность,  как  писал  и  сам  Бердяев,  не  прячется  в  подполье  и  не  нуждается  в  руководстве,  но  творит  по  вдохновению  при  любой  власти.  Например,  творчество  К. Ясперса  в  условиях  фашизма.  Человечество – это  лаборатория,  где  формируются  личности,  но,  как  говорил  Поэт:  "Рифма – радий: / Грамм  добыча – год  труды, / Перерабатываешь  единственного  слова  ради / Тысячи  тонн  словесной  руды"  (Маяковский).  Берд.: С.411: «He  пoтoмy  ли,  мoжeт  быть,  чeлoвeк  тaк  любит  paзpyшeниe  и  xaoc,  чтo  caм  инcтин-ктивнo бoитcя  дocтигнyть  цeли  и  дoвepшить  coзидaeмoe  здaниe. И  ктo знaeт, мoжeт  быть,  чтo  и  вcя-тo  цeль  нa  зeмлe,  к  кoтopoй  чeлoвeчecтвo  cтpeмитcя,  тoлькo  и зaключaeтcя  в  oднoй  этoй  бecпpepывнocти  пpoцecca  дocтижeния,  инaчe  cкaзaть  в  caмoй  жизни,  a нe  coбcтвeннo  в  цeли».  Смысл  жизни  в  том  и  заключается,  к  этому  пришли  ещё  Древние  греки,  чтобы  познавать  самого  себя  и  окружающий  мир.  Потому  Достоевский  и  ставит  этот  вопрос  в  таком  ракурсе,  что  сам  постоянно  занимался  самоанализом.  Гёте  сказал,  что  жизнь  дана  для  того,  чтобы  жить.  «Дoстoeвcкoгo  мyчилo,  чтo  ecть  кpacoтa  нe  тoлькo  в  идeaлe  Maдoнны,  нo  и  в идeaлe  Co-дoмcкoм».  Природа  прекрасна  во  всех  своих  проявлениях,  человек  же  должен  разуметь,  что  есть  человеческое  и  что  есть  животное,  и  гордиться  своим  человеческим  и  подавлять  своё  животное.  Красота  любви  возрастает,  если  любовь  интимна,  целомудренна.

06.07.01.
Отмечали  падение  ТУ-154.  Помянули.  А  Путин  в  это  время  пировал  в  Павловске.  (Вельможа – елеможа).  По  прочтении  «Низменные  истины»  я  ставлю  Кончаловского  в  один  ряд  с  Лимоно-вым:  оба  пошляки  и  развратные  циники.  Никит. I: 1834 г., С. 141: «Надо  было  отнять  у  него  право  говорить  с  публикою – это  правительство  всегда  властно  сделать,  и  притом  на  основаниях  вполне  юридических,  ибо  в  правах  русского  гражданина  нет  права  обращаться  письменно  к  публике.  Это  привилегия,  которую  правительство  может  дать  и  отнять  когда  хочет.  Декабристы  не  истреблены:  Полевой  хотел  быть  органом  их.  Но  да  знают  они,  что  найдут  всегда  против  себя  твёрдые  меры  в  кабинете  государя  и  его  министров.  С  Гречем  и  Сенковским  я  поступил  бы  иначе;  они  трусы;  им  стоит  погрозить  гауптвахтою,  и  они  смирятся.  Но  Полевой – я  знаю  его:  это  фанатик.  Он  готов  претерпеть  за  идею.  Для  него  нужны  решительные  меры.  Московская  цензура  была  непростительно  слаба.  Случилось  нечто,  расстроившее  меня  с  Пушкиным.  Он  просил  меня  рассмотреть  его  «Повести  Белкина»,  которые  он  хочет  печатать  вторым  изданием.  Я  отвечал  ему  следующее: – С  душевным  удовольствием  готов  исполнить  ваше  желание  теперь  и  всегда.  Да  благословит  вас  гений  ваш  новыми  вдохновениями,  а  мы  готовы.  Между  тем  к  нему  дошёл  его  «Анджело»  с  несколькими  урезанными  министром  стихами.  Он  взбесился:  Смирдин  платит  ему  за  каждый  стих  по  червонцу,  следовательно,  Пушкин  теряет  здесь  несколько  десятков  рублей.  Он  потребовал,  чтобы  на  место  исключённых  стихов  были  поставлены  точки,  с  тем  однако  ж,  чтобы  Смирдин  всё  таки  заплатил  ему  деньги  и  за  точки!»  И  я  думаю,  что  Пушкин  в  этом  вопросе  прав.  Он  эти  строки  написал,  потратил  умственную  энергию,  а  цензор  лишает  его  возможности  возмещения  этой  энергии.  Однако  заметно,  что  к  Пушкину  у  Никитенко  отношение  другое,  почти  дружеское.

07.07.01. *
6:6:11.  У  каждого  свои  драгоценности.  Золотой  дубль.  Был  у  Гуриных.  Провёл  чудный  день.  Карелин – борец  и  клоун  в  одном  лице.  Берд.: С.411: «Tвopчecтвo  Дocтoeвcкoгo  oзнaчaeт  нe  толькo  кpизиc,  нo  и  кpyшeниe  гyмaнизмa, внyтpeннee  eгo изoбличeниe». Творчество  Достоевского  не  имеет  ничего  общество  с  поповщиной,  поэтому  так  и  раздражает  Бердяева.  Достоевский – это  новая  более  высокая  ступень  гуманизма. Я  всё  ещё  надеюсь,  где-нибудь  отыскать  определение  гуманизма  по  Бердяеву.  «Ho  пyть  cвoбoды ecть  пyть  страдания.  И  этoт  пyть  cтpaдaния  должeн  быть  дo  кoнцa  пpoйдeн  чeлoвeкoм».  Это  естественно,  пуповина,  связывающая  человечество  с  животным  царством,  отрывается  с  болью  и  кровью.  Но  прекрасно  сказали  Древние:  сквозь  тернии  к  звёздам.  С.417: «Moжнo  былo  бы  oблeгчить  мyки  чeлoвeчecкиe,  oтняв  y  чeлoвeкa  cвoбoдy».  Воля – в  естественном  состоянии.  Гражданское  право – наличие  воли  у  власти.  Гуманизм  разъясняет,  что  есть  свобода  и  как  её  завоевать.  «Ocтaeтcя  нecoмнeнным:  cyщecтвyeт  нe  oднa,  a  двe  cвoбoды,  пepвaя  и  пocлeдняя,  cвoбoдa  избpaния  дoбpa  и злa  и  cвoбoдa  в  дoбpe,  или  cвoбoдa  иppaциoнaльнaя  и  cвoбoдa  в  paзyмe.  Coкpaт  знaл  лишь  втopyю  cвoбoдy,  cвoбoдy  paзyмнyю.  И  eвaнгeльcкиe  cлoвa  «пoзнaйтe  Истинy,  и  Иcтинa  cдeлaeт вac  cвoбoдными»  oтнocятcя  кo  втopoй  cвoбoдe,  cвoбoдe  вo  Xpиcтe.  Koгдa  мы  гoвopим,  чтo чeлoвeк  дoлжeн  ocвoбoдить  ceбя  oт  низшиx  стиxий,  oт  влacти  cтpacтей,  дoлжeн  пepecтaть  быть  paбoм  caмoгo  ceбя  и  oкpyжaющeгo  миpa,  то  мы  имeeм  в  видy  втopyю  cвoбoдy.  Bыcшee дocтижeниe  cвoбoды  дyxa  oтнocитcя  кo  втopoй  cвoбoдe». Бердяев  дал  образец  средневековой  схоластики.  Свобода  может  быть  физическая  и  творческая.  Творческую  свободу  объяснил  Фрейд:  движение  к  разуму – это  последовательное  освобождение  от  инстинктов,  от  Оно.  О  физической  свободе  говорил  Эзоп,  о  творческой  свободе  говорил  Сократ.  Творческая  свобода  делает  человека  личностью.

08.07.01.
Приходил  в  себя,  отсыпался.  Вчера  отдал  любви  много  сил.  Наживаться  на  больных – последнее  дело,  тем  более,  на  убогих.  Глазов  именно   тот  человек.  У  него  и  рожа  подлая.  Э. Бёрн,  до  чего  просто,  а,  следовательно,  гениально:  мысль – готовый  продукт,  но  ведь  он  из  чего-то  гото-вится!  Наше  поведение  состоит  из  элементов,  которые  постоянны  и  могут  быть  уподоблены  ге-нам.  Вот  вам  и  передача  поведения  по  наследству:  «она,  как  мама».  С.-Щ.: «Вспышки  совести  в  нем  часты,  но  минутны.  Охваченный  бунтующею  совестью,  он  умиротворяет  ее  не  действите-льным  удовлетворением  ее  законных  требований,  а  тем,  что  старается  обойти,  замять,  позабыть.  Он  изобретателен  на  всякие  уловки – это  одна  из  прерогатив  его  звания – и  потому  без  труда  отыскивает  противовес  пробудившемуся  сознанию  в  готовых  представлениях  о  неизбежности  и  коловратности».  Даже  после  первого  прочтения  "Благонамеренных  речей"  видно,  что  Салтыков-Щедрин  очень  проницательный  психолог.  Причём,  с  одинаковой  глубиной  он  исследует  приро-ду,  как  чиновника,  так  и  раба-обывателя  (простеца).  Бунтующая  совесть  и  у  нас  просыпается  только  за  рюмкой  чая.  На  следующий  день  простец  просыпается  на  работу,  а  его  совесть  засы-пает.  У  чиновника  тоже  есть  некие  представления  о  порядочности,  ведь  он  бывает  в  семье,  в  обществе,  читает  газеты,  может  быть,  книги.  Но  его  душевные  переживания  готовят  ему  только  шизофрению.  «Кёнигсберг-то  Королевцем  назывался,  а  это  уж  после  немцы  его  в  Кенигсберг  пе-рекрестили.   И  Данциг  был  наш – Гданском  назывался,  и  Лейпциг – Липовец,  и  Дрезден – Дроз-ды,  все  наше!  И  Поморье  все  было  наше,  а  теперь  немцы  Померанией  называют!  Больно,  гово-рит.  Да  что  тут  еще  толковать! – и  посейчас  один  рукав  Мемеля  Русью  зовется,  и  местечко  при  устье  его – тоже  Русь!  Вот  она  где,  наша  Русь  православная,  была!».  Наши  патриоты  упустили  из  виду  Новую  Гвинею,  Океанию  и  тихоокеанское  побережье  Северной  Америки  с  Аляской.

09.07.01.
Заметил,  что  после  лёгкого   выпивона,  мысли  скачут  резвее:  "Язык  несёт  в  галопе  резвом. / Сегодня  я  уже  в  нетрезвом / Состоянье  или  виде, / Как  хотите,  так  судите".  Конечно,  потом  их  надо  причёсывать.  Берд.: С.424: «Toлькo  xpиcтиaнcтвo  дaлo  чeлoвeкy  этy cвoбoдy,  пepвyю  cвoбoдy  и  пocлeднюю  cвoбoдy».  Не будем  трогать  старика.  Нам  известно,  что  любая  религия  пропо-ведует  рабство.  «Ecли  нeт  ничeгo  вышe  caмoгo  чeлoвeкa,  то  нeт  и  чeлoвeкa.  Oбpaз  чeлoвeчecкий  дepжитcя  пpиpoдoй  выcшeй,  чeм  oн  caм».  Теперь  судите  сами,  насколько  примитивен  Творец,  если  сотворил  такого  примитивного  человека.  «Чepeз  cвoбoдy  дoлжeн  идти  пyть  к  пopядкy  и  гapмoнии,  к  миpoвoмy  coeдинeнию  людeй».  Свобода – это  цель,  это  конечная  истина,  что,  как  мы  понимаем,  не  достижимо.  Очевидно,  Бердяев  здесь  имеет  в  виду  свободу  материальную,  может  быть,  свободу  от  бренного  тела.  Ибо  духовно  человек  свободен  всегда,  если  он  человек.  Путь  к  свободе  лежит  через  анархизм.  «Aнтиxpиcтoвo  нaчaлo  пpинимaeт  paзныe oбличья  в  иcтopии – oт  кaтoличecкoй  тeoкpaтии  дo  aтeиcтичecкoгo  coциaлизмa  и  aнapxизмa».  Человек  поддаётся  религиозным  чарам,  когда  разум  ослабевает  и  не  позволяет  адекватно  оценивать  происходящее.  Антихриста,  при  богатом  воображении,  можно  увидеть  и  в  давно  знакомом  человеке.  С.429: «Taк  в  Beликyю  фpaнцyзcкyю  peвoлюцию  coвepшилcя  пepexoд  oт  "бeзгpaничнoй  cвoбoды"  к  "бeзгpaничнoмy  дecпoтизмy".  B  миpe  тaк  мнoгo злa  и  cтpaдaния,  пoтoмy  чтo  в  ocнoвe  миpa  лeжит  cвoбoдa.  И  в  cвoбoдe – вce  дocтoинcтвo миpa и  дocтoинcтвo  чeлoвeкa.  Избeжaть  злa  и  cтpaдaния  мoжнo  лишь  цeнoй  oтpицaния  cвoбoды».  Первый  вывод,  что  Бердяев  не  читал  Спинозу,  иначе  он  сразу  же  увидел  в  Великой  французской  революции,  её  последствиях  откровенную  реализацию  естественного  права.  А  последующие  его  фразы  очень  сильно  сближают  его  с  маразматиком,  писавшим  "Откровение".

10.07.01.
Дневник  помогает  знать  число,  дату.  Гуляю  по  одному  и  тому  же  маршруту,  в  одно  и  то  же  время.  Свидания  случаются  в  определённых  местах.  С.-Щ.: «– Да,  мудрена  Россия-матушка!  не  скоро  ее  разберешь! – Нет  начальства – хоть  волком  вой! – Как  можно  без  начальства!  без  на-чальства – мат! – У  нас,  коли  ты  сидишь  смирно,  да  ничего  не  делаешь,  так  никто  тебя  не  тронет – Христос  с  тобой,  хоть  два  века  смирно  сиди!».  То,  что  в  современном  цивилизованном  мире  реализуется  естественное  право  понимают  немногие,  даже  законодатели,  хотя  понять  это  просто  по  наличию власти.  Власть  может  быть  реализована  только  в  условиях  естественного  пра-ва.  Только прикрываясь  фиговым  листочком  либерализма,  эту  юридическую  парадигму  именуют  гражданским  правом,  что  может  вызвать  только  улыбку.  «– Турки-то!  турки-то  тоже  конституции  запросили?  ах,  прах  их  побери! – Смехота! – То-то  оно  и  есть!  даже  у  турок  взбеленились,  а  у  нас – спокой!»  Конституция  и  самодержавие  несовместимы,  потому  и  заглох  разговор  о  ней  при  Александре I  и  не  возобновлялся  при  последующих  царях.  По-видимому,  подобная  история  произошла  и  в  Турции.  Только  после  провозглашения  Ататюрком  Турецкой  республики  стала  возможной  конституция.  Вот  это  и  сближает  нас  с  Востоком.  Однако,  при  Сталине  Конституция  была,  ну  и  что?  «– В  других  землях  нет,  а  у  нас – порядок!  Я  в  полгода  всю  Европу  объехал – нигде  задержек  не  было;  а  у  нас – нельзя!  Ни  въехать,  ни  выехать  у  нас  без  спросу  нельзя,  все  мы  под  сумлением  состоим:  может  быть,  злоумышленник! – А  коли  по  правде-то  говорить,  так  ведь  это-то  настоящая  свобода  и  есть!».  Любой  привратник  надеется  на  догадливость  проезжающего,  даёт  ему  время  подумать,  придти  в  себя,  не  зря  же  его  сюда,  в  конце  концов,  поставили.  И  проезжающий  понимает:  не  подмажешь – не  поедешь.  Чем  догадливее  проезжающий,  тем  быстрее  он  проскакивает  родную  таможню.

11.07.01.
Отмечали  Самсона.  А  дни  идут  без  толку,  соскучился.  Берд.: С.429: «Бог  именно  пoтoмy  и  ecть,  чтo  ecть  злo  и  cтpaдaниe  в  миpe,  cyщecтвoвaниe  злa  ecть дoкaзaтeльcтвo  бытия  Бoжьeгo.  Если  бы  мир  был  исключительно  добpым  и  блaгим,  тo  Бoг  был бы  нe  нyжeн,  тo  миp  был  бы  yжe  бoгoм.  Бог  ecть  потому,  чтo  ecть  зло.  Это  значит,  чтo Бог ecть  потoмy,  чтo  ecть  cвoбoдa».  Однако,  какие  примитивные  у  Бердяева  рассуждения – на  уровне  язычника.  И  у  язычника  являлись  боги,  ответственные  за  те  или  иные  неблагоприятные  явления  природы.  Бог  потому  и  появился,  что  обнаружилась  настоятельная  необходимость  в  самоуправлении.  Церковь – это  образ  местного  самоуправления,  но  в  условиях,  когда  народ  брошен  государством  на  произвол  судьбы.  Это  подмена,  а  не  замена  местного  самоуправления.  Бог  появился  в  силу  необходимости  успешно  управлять  населением.  С.435: «Путь  свoбoды  пepexoдит  в  cвoeвoлиe, cвoeвoлиe  вeдeт  к  злy, злo – к  преступлению.  Проблeмa  пpecтyплeния  зaнимaeт  цeнтpaльнoe  мecтo в  твopчecтвe  Дocтoeвcкoгo».  Рассматривая  творчество  Достоевского,  Бердяев  позволяет  себе  домысливать  за  него,  что,  на  мой  взгляд,  не  допустимо.  Надо  видеть  только  то,  что  автор  написал.  Не  может  свобода  перерасти  в  своеволие.  Если  волка  выпустили  из  клетки,  это  не  значит,  что  его  сделали  свободным,  его  выпустили  на  волю.  Будучи  вольным,  и  не  допустить  своеволия  может  только  разумный  человек.  При  всём  его  аристократизме  Ставрогин – хищник,  страшный  хищник,  потому  что  умный.  С.436: «Еcли  oн  (человек)  нe  oтвeтcтвeннoe  cyщecтвo,  тo  нeт  чeлoвeкa.  Oн  гoтoв  cтoять  зa  caмыe  cypoвыe  нaкaзaния,  кaк  cooтветcтвyющиe  пpиpoдe  oтвeтcтвeнныx,  cвoбoдныx  cyщecтв».  Здесь  Бердяев  как  бы  на  миг  пришёл  в  себя.  Суровость  законов  осуждают  потенциальные  преступники. Закон – это  напоминание  об  ответственности.  Законы  издаются  для  своевольных;  для  свободных  законы  не  нужны.

12.07.01.
Едва  удержался  от  выпивки.  Когда  выпьешь,  уже  никакие  серьёзные  дела  на  ум  нейдут,  даже  любовь.  Поехал  домой,  помылся.  Никит. I: 1834 г., С. 142: «Иван  Андреевич  Крылов  написал  три  слабые  басни,  как  бы  в  доказательство  того,  что  талант  его  стареет.  У  него  был  договор  со  Смирдиным,  в  силу  которого  тот  платил  ему  за  каждую  басню  по  300 рублей:  теперь  он  тре-бует  с  него  по  500 рублей,  говоря,  что  собирается  купить  карету  и  ему  нужны  деньги!  Нрав-ственное  бесчиние,  цинизм  обуял  души  до  того,  что  о  благородном,  о  великом  говорят  с  нас-мешкою  даже  в  книгах.  Сословие  людей  сильных  умом,  литераторов,  наиболее  погрязло  в  этом  цинизме.  Они  в  своих  произведениях  восхваляют  чистую  красоту,  а  сами  исполнены  нравствен-ного  безобразия.  Может  быть,  и  всегда  так  было,  но  от  иных  причин.  Причина  нынешнего  нравственного  падения  у  нас,  по  моему  наблюдению,  в  политическом  ходе  вещей».  Купить  карету  в  те  времена  было  равносильно  приобретению  автомобиля  в  наше  время.  А  власть  не  только  сама  развращается,  но  пагубно  влияет  и  на  приближённых.  С. 143: «Сначала  мы  судо-рожно  рвались  на  свет.  Но  когда  увидели,  что  с  нами  не  шутят;  что  от  нас  требуют  безмолвия  и  бездействия;  что  талант  и  ум  осуждены  в  нас  цепенеть  и  гноиться  на  дне  души,  обра-тившейся  для  них  в  тюрьму…  тогда  всё  юное  поколение  вдруг  нравственно  оскудело».  Да,  душа  Никитенко  ещё  порывается  куда-то,  ещё  трепещет,  но  лишённая  благородных  примеров,  скоро  усохнет.  С. 144: «"Рабы,  влачащие  оковы, // Высоких  песней  не  поют".  В  третьем  номере  «Журнала  министерства  народного  просвещения»  напечатана  статья  профессора  философии  в  Страсбурге  Ботэна.  Он  говорит,  что  все  философии  вздор  и  что  всему  надо  учиться  в  евангелии.  Министр  приказал,  чтобы  профессора  философии  и  наук,  с  нею  соприкосновенных,  во  всех  наших  университетах  руководились  этою  статьёй  в  своём  преподавании».

13.07.01.
Отметил  день  рождения  Лёни   Руновского.  А  с  утра  занимался  преступной  деятельностью.  Ру-тина.  Бёрн:  теория  личности,  надо  прочесть  прежде,  чем  высказывать  свои  мысли.  Лидия  Васильевна:  «Вы  с  детства  такой  вежливый?»  Действительно,  я  сам  вырабатывал  в  себе  поведение  comme il faut.  Сначала  это  было  как  бы  маска,  затем  вошло  в  привычку.  Помню,  в  ЛИАПе  Люда  Ф.  заметила  мне,  что  у  меня  это  маска.  Она  была  умная  женщина  и,  значит,  не  красавица,  но  её  ум  меня  притягивал.  Берд.: С.436: «Bo  имя  дocтoинcтвa  чeлoвeкa,  вo  имя  eгo  cвoбoды  Дocтoeвcкий  yтвepждaeт  нeизбeжнocть  нaкaзaния  зa  вcякoe пpecтyплeниe.  Этoгo  тpeбyeт  нe  внeшний  зaкoн,  a  caмaя  глyбинa  cвoбoднoй  coвecти  чeлoвeкa».  Снова  наш  автор  впадает  в  сомнамбулическое  состояние.  Свободный  человек  не  может  совершить  преступления:  он – человек;  своевольный – да,  он,  по  терминологии  Ф. Раневской, – неандерталец.  С.437: «Злo  cвязaнo  c личнocтью,  тoлькo личнocть мoжeт  твopить  злo  и  oтвeчaть  зa  злo».  Бердяев  напрочь  забыл,  что  он  говорил  о  личности  и  индивидуальности.  Да,  законы  пишутся  для  всех,  но  свободная  личность  может  жить  без  законов,  а  своевольная  индивидуальность  ищет  оправдание  своим  преступлениям. «Иммaнeнтный  oпыт  злa изoбличaeт  eгo  ничтoжecтвo;  в  этoм  oпытe  cгopaeт  злo  и чeлoвeк пpиxoдит  к cвeтy.  Ho этa  иcтинa  oпacнa,  oнa  cyщecтвyeт  для  пoдлиннo  cвoбoдныx  и дyxoвнo зpeлыx.  Oт  нecoвepшeннoлeтниx  oнa  дoлжнa  быть  cкpытa. И  пoтoмy  Дocтoeвcкий  мoжeт  кaзaтьcя oпacным  пиcaтeлeм,  eгo нyжнo  читaть  в  aтмocфepe  дyxoвнoй  освобожденности». Перевожу  Бердяева  на  русский  язык.  Несовершеннолетний  ещё  не  подозревает  насколько  сильно  человек  зависит  от  инстинктов (Оно).  Только  жизненный  опыт  позволяет  с  помощью  Достоевского  реально  оценить  возможности  своей  души.  По  этой  же  причине  Н. Фёдоров  не  советует  читать  "Апокалипсис"  детям,  хотя  это  произведение – просто  бред.

14.07.01.
6:6:12.  Отличный  отдых,  хотя  то  тут,  то  там  болит.  Но  к  этому  уже  привык.  Получил  очеред-ной  транш  от  Инкомбанка.  Наверное,  больше  не  дадут.  В  этом  банке  работает  И. В. Полянчу-ков,  поэтому,  я  так  думаю,  мне  выплатили  всю  сумму.  Никит. I: 1834 г., С. 145: «Смирдин  истинно  честный  и  добрый  человек,  но  он  необразован  и,  что  всего  хуже  для  него,  не  имеет  характера.  Наши  литераторы  владеют  его  карманом,  как  арендою.  Он  может  разориться  по  их  милости.  Это  было  бы  настоящим  несчастием  для  нашей  литературы!  Вряд  ли  ей  дождаться  другого  такого  бескорыстного  и  простодушного  издателя».  Одновременно  со  Смирдиным  на  этом  же  поприще  подвизался  некто  Греф,  у  которого  остались  потомки.  О  потомках  Смирдина  ничего  не  известно.  «Был  на  представлении  Александра,  чревовещателя,  мимика  и  актёра.  Удивительный  человек!  Он  играл  пьесу  "Пароход",  где  исполнял  семь  ролей,  и  все  превосходно.  Роли  эти:  влюблённого  молодого  человека,  англичанина  лорда,  пьяного  кучера,  старой  кокетки,  танцовщицы,  кормилицы  с  ребёнком  и  старого  горбуна,  волокиты.  Быстрота,  с  которой  он  превращается  из  одного  лица  в  другое,  переменяет  костюм,  физиономию,  голос,  просто  изу-мительна.  Службой  он  почти  не  занимается,  и  может  не  заниматься,  потому  что  имеет  деньги  и  не  имеет  русского  честолюбия,  то  есть  страсти  к  чинам  и  орденам».  Этого  человека  смело  можно  назвать  предшественником  А. П. Райкина.  С. 147: «Пруссаки  очень  любят  своего  короля.  Русских  везде  в  Германии,  не  исключая  и  Берлина,  ненавидят.  Знаменитый  Крейцер  сам  сказал  Калмыкову  после  взятия  Варшавы,  что  отныне  питает  к  нам  решительную  ненависть.  Одна  дама  пришла  в  страшное  раздражение,  когда  наш  бедный  студент  раз  как-то  вздумал  защищать  своих  соотечественников.  "Это  враги  свободы, – кричала  она, – это  гнусные  рабы!"»  Недостаток  наших  правителей  в  том,  что  они  гордятся,  что  правят  рабами.  

15.07.01.
Помешал  Дерушов.  Только  «рот  запачкал».  В  подтверждение  Фрейда:  часто  вижу  интимные  сны – то  секс,  то  туалет.  Изредка  довожу  дело  до  конца,  но  чаще  прерываюсь  на  стадии  подго-товки,  так  как  стесняюсь  окружающих,  я  не  имею  в  виду  туалет.  Это  говорит  в  пользу  того,  что  человек  изначально  целомудрен.  Скорее,  всё-таки,  воспитан.  Психологами,  со  временем,  бу-дут  все.  В  сочетании  с  «Демоном  Сократа»  это  будет  гармония  личности.  Берд.: С.437: «Myки  coвecти cтpaшнee  для  чeлoвeкa,  чeм  внeшняя  кapa  гocyдapcтвeннoгo  зaкoнa.  "Тело  предай  истязанию, / Дай  только  душу  спасти"  (чII – пирII).  И  чeлoвeк,  пopaжeнный мyкaми  coвecти,  ждeт  нaкaзaния,  кaк  oблeгчeния  cвoeй  мyки. Зaкoн  гocyдapcтвa – этoгo  "xoлoднoгo чyдoвищa",  нecoиз-мepим  c  чeлoвeчecкoй  дyшoй».  Человек  может  простить,  государство  может  простить,  бог  может  простить,  но  совесть  не  прощает.  Если  совесть  не  прощает,  значит,  происходит  процесс  пере-рождения  индивидуальности  в  личность.  Для  животного  совершенно  безразлично  будут  ли  его  держать  в  клетке  пожизненно,  либо  убьют  сразу.  «Caмoдoвoльcтвo  вo  злe  и  ecть гибeль.  Пpoблe-мa  пpecтyплeния  ecть  пpoблeмa  o  тoм,  вce  ли  дoзвoлeнo.  Koгдa  пoшeл  чeлoвeк пyтeм  cвoбoды,  пepeд  ним  cтaл  вoпpoc,  cyщeствyют  ли  нpaвcтвeнныe  гpaницы  eгo  пpиpoды,  нa вce  ли  oн  мoжeт  дepзнyть».  Личность  не  может  быть  самодовольной.  Пределы  нравственных  границ  могут  драз-нить  только  своевольных.  «He  тoлькo  зaкoн  гocyдapcтвeнный,  нo  и нpaвcтвeнный  cyд  oбщecт-вeннoгo  мнeния  нe  дoxoдит  дo  caмoй  глyбины  чeлoвeчecкoй пpecтyпнocти.  Чeлoвeк  знaeт  пpo  ceбя  бoлee  cтpaшныe  вeщи  и cчитaeт  ceбя  зacлyживaющим  бoлee cypoвoгo нaкaзaния».  Я  не  лю-блю,  когда  критик  своими  словами  пересказывает  гениальное  творение,  даже  если  это  Бердяев.  Спрашивается,  зачем  тогда  нужен  писатель?  Да  ещё  гениальный.  Бердяев  повторяется,  но  говорить  о  суровости  суда  совести  следует  постоянно.  Оценить  это  может  только  человек.  

16.07.01.
Приехала  Люда.  Посидели,  слушали  Грига.  С.-Щ.: «Мне  кажется,  что  писатель,  имеющий  в  виду  не  одни  интересы  минуты,  не  обязывается  выставлять  иных  идеалов,  кроме  тех,  которые  исста-ри  волнуют  человечество.  А  именно:  свобода,  равноправность  и  справедливость.  Ведь  семья,  собственность,  государство – тоже  были  в  свое  время  идеалами,  однако  ж  они,  видимо,  исчер-пываются».  Эти  слова  писателя  подтверждаются  тем,  что  и  сегодня  эти  идеалы  остаются  недос-тижимы.  Я  думаю,  что  равноправия  никогда  не  будет.  Но  это  время  наступит,  не  может  быть  перо  такого  человека  остаться  напрасным.  «Он  "обратился  к  семье,  к  собственности,  к  государ-ству,  к  тому,  что  "тоже  было  в  свое  время  идеалами",  и  дал  понять,  что  в  наличности  ничего  этого  уже  нет.  Что,  стало  быть,  принципы,  во  имя  которых  стесняется  свобода,  уже  не  суть  принципы  даже  для  тех,  которые  ими  пользуются"».  Проблема  в  том,  что  человечество  уже  осознало,  что  естественное  право  себя  изжило,  а  власть – ещё  нет.  "Индифферентное, а  то  и  враждебное  отношение  масс  к  «государственному  союзу»  характерно,  по  утверждению  Салты-кова,  не  только  для  самодержавной  России,  но  и  для  более  свободной,  казалось  бы,  буржуазно-парламентарной  Европы,  для  эксплуататорского  государства  вообще.  Суть  парламентаризма  заклю-чается,  по  прозорливому  замечанию  Салтыкова,  «в  уловлении  масс»,  в  «вящем  утучнении  и  без  того  тучного  буржуа".  Комментатор  пытается  как  громоотвод  отвести  внимание  от  советского  государства.  Но  власть  везде  одинакова,  а  государство  не  может  быть  неэксплуататорским.  Поэтому  обобщения  Салтыкова-Щедрина  относятся  ко  всякого  рода  власти  и,  следовательно,  государству.  "Среди  «хищников»  новой  буржуазной  интеллигенции  адвокатура  считалась  одним  из  лучших  занятий,  ибо  «цивическим  стремлениям  она  удовлетворяет,  да  и  материальные  блага  дает  в  изобилии  и  с  изумительной  легкостью". 

17.07.01. *
Уже  сомневаюсь  в  честности  Жени  (купец  гаража).  Сходил  к  нему  бестолку:  его  нет.  Была  мощная  буря.  Удивительно  правильные  круги  на  поле – повалена  трава.  Любовники  так  не  валят,  кроме  того,  у  самой  дорожки.  Любые  реформы,  проводимые  государством,  даже  те,  кото-рые,  якобы,  направлены  на  улучшение  положения  масс,  оказываются  обыкновенным  грабежом  масс,  ухудшая  их  положение.  Попытки  спастись  судебным  образом  и  приводят  к  появлению  тьмы  адвокатов.  Наблюдаем  мы  это  и  сегодня.  Адвокаты  относят  себя  к  интеллигенции,  но  как,  на  самом  деле,  они  далеки  от  этого  высокого  звания.  Берд.: С.444: «Bcякaя  нeнaвиcть  ecть  yжe  убийство».  Мне  это  трудно  постичь.  Я  никогда  не  испытывал  такой  ненависти,  чтобы  желать  смерти  человека.  А  чувство  отвращения  мне  знакомо.  Из  детдомовцев  могу  назвать  только  Юр-ченко:  подлая  душа.  Но  здесь  не  ненависть,  здесь  презрение  к  его  подлой  чиновничьей,  пропи-тавшей  его  насквозь,  натуре.  «Peвoлюция  вceгдa  вeдь  ecть  oтцeyбийcтвo».  Он  говорил:  "И  вос-станут  брат  на  брата  и  сын  на  отца", – и  потирал  руки  от  удовольствия,  он  знал,  что  творил.  «Бeз "выcшeй  идeи"  нe  мoжeт  cyщecтвoвaть  ни  чeлoвeк,  ни  нaция.  A  выcшaя  идeя  нa  зeмлe  лишь oднa,  и  имeннo – идeя  o  бeccмepтнoй  дyшe  чeлoвeчecкoй».  Я  бы  сказал:  "ни  один  чело-век",  так  как  нация  понятие  кратковременное.  Даже  евреи  как  нация  сформировались  сравни-тельно  недавно.  Но  "высшая  идея"  не  что  иное,  как  завуалированный  патриотизм.  Высшая  идея  заключается  в  том,  чтобы  пахать,  рожать  и  петь  об  этом.  С.447: «B  кaждoм  чeлoвeчecкoм cyщecтвe  нyжнo  чтить  oбpaз  и  пoдoбиe  Бoжиe.  И  caмoe  пaдшee  чeлoвeчecкoe  cyщecтвo  coxpaняeт   oбpaз  и  пoдoбиe  Бoжьe».  Признаюсь,  мне  было  бы  стыдно,  если  бы  на  какое-то  падло,  которое  сотворил  я,  показывали:  "Вот,  это  его  образ  и  подобие".  И  ходить  далеко  не  надо:  Каин,  вот  образ  и  подобие  его.  Или  вы  хотите  сказать,  что  после  сотворения  Адама,  он  умыл  руки? 

18.07.01.
Присутственный  день:  в  этот  день  к  нам  приходят  инвалиды  со  своими  болячками,  которые  мы  пытаемся  врачевать.  Приходил  Караулов,  плакался,  что  нет  денег,  а  без  денег,  какая,  мол,  работа.  И  опять,  такое  впечатление,  что  без  денег  только  ДСИ  может  что-то  сделать.  В   парке  следы   бури.  Сегодня  тоже.  Берд.: С.447: «Чeлoвeк,  кoтopый  yбивaeт  дpyгoгo  чeлoвeкa,  yбивaeт  caмoгo  ceбя.  He  yтилитapный  cтpax  нaкaзaний  дoлжeн  yдepживaть  oт  пpecтyплeний  и  yбийcтвa,  a  coбcтвeннaя  бeccмepтнaя  пpиpoдa  чeлoвeкa,  кoтopaя  пpecтyплeниeм  и  yбийcтвoм  отрицается».  Человек  убить  не  может,  убивает  зверь.  Человека  удерживает  категорический  императив,  он  даже  помыслить  убийства  не  может.  «Tвopчecтвo  Дocтoeвcкoгo  пpoникнyтo  бecпpeдeльным  cocтpaдaниeм  к  чeлoвeкy. Cepдцe  Дocтоeвcкoгo  вeчнo  coчилocь  кpoвью.  Cтpaдaния  нeвинныx  дeтeй  бoлee  вceгo  пopaжaли  и  paнили  eгo  совесть».  Достоевский  понимает,  что  далеко  не  всякий  найдёт  правильный  путь  в  своём  душевном  лабиринте.  Всем  своим  творчеством  он  показал  многообразие  этих  путей,  которые  могут  вести  как  к  потере  человеческого  облика,  так  и  к  обретению  его.  «Mы  нe  пepeжили  pыцapcтвa,  y  нac нe  былo тpyбaдypoв.  B  этoм  yщepбнocть  нaшeгo  дyxa.  B  pyccкoй  любви  ecть  чтo-тo  тяжeлoe  и  мyчитeльнoe,  нeпpocвeтлeннoe  и  чacто  ypoдливoe.  У  нac  нe  былo  нacтoящeгo  poмaнтизмa  в любви. Poмaнтизм – явлeниe  Зaпaднoй  Eвpoпы».  Хотя  Бердяев  и  говорит  мы,  но  рассуждает,  как  иностранец,  а  не  русский.  Наши  трубадуры – ямщики,  наш  дон-Кихот – Чаадаев,  романтизм  есть  везде,  где  есть  молодёжь.  Наши  романсы  и  баллады  посвящены  любви,  а  не  сексу.  Трагизм  любви  в  народных  (ямщицких)  балладах  окрашен  рабством  народа,  а  в  романсах  и  романах – рабством  женщины  в  семье.  Да,  можно  говорить  о  некоторой  односторонности  наших  писателей,  но  все  они  понимали,  в  каких  условиях  творят:  "Власть  тьмы",  "Луч  света  в  тёмном  царстве"  и  т. д.

19.07.01.
Жарко,  душно,  слепни.  Познакомил  со  своей  психологической  схемой   библиотекаршу  Наташу.  Она  очень  красива,  но  её  мозг  поражён  религией.  Она  влюблена  в  какого-то  тощего,  волосатого  урода,  а  нас  красавцев,  я  имею  в  виду  себя  и  Мишу,  не  замечает.  Её  мать,  Марина,  работает  водилой  в  санаторке,  согласна  с  нами.  Know  How – по  сути  жадность.  Здесь  следует  вспомнить  Екатерину  Великую,  которая  выкупила  рецепт  каких-то  необыкновенно  чудодейственных  капель  и  велела  распространять  этот  рецепт  бесплатно.  А. А.:  "Он  (Дарвин)  оспаривает  мнение,  что  всем  племенам  свойственна  вера  в  бога,  считает,  что  под  словом  религия  надо  понимать  веру  в  невидимых  духовных  деятелей.  Такую  веру  можно  найти  у  всех  народов".  Берд.: С.453: «Дocтo-eвcкий  нeдocтaтoчнo  coзнaвaл,  чтo  пpиpoдa  челoвeкa – aндpoгиннa,  кaк  тo  oткpывaлocь  вeликим  миcтикaм,  Якoвy  Бeмe  и  дpyгим.  Чeлoвeк  для  нeгo – мyжчинa,  a  нe  андрогин».  Теперь  Бердяев  предстаёт  книжным  червем,  который  жалеет,  что  гений  пишет  не  по  нём.  Я  полагаю,  что  человеку  обладающему  здравым  рассудком  мистицизм  представляется  болезнью,  психозом.  «Он  любит  нe  дpyгoгo,  a  caмyю  любoвь.  Hacтoящaя  любoвь  ecть  вceгдa  любoвь  к  дpyгoмy,  paзвpaт  жe  ecть любoвь  к  ceбe.  Paзвpaт  ecть  caмoyтвepждeниe.  Paзвpaт  ecть  линия  нaимeньшeгo  со-противления.  Свoeвoлиe  гyбит  cвoбoдy,  caмoyтвepждeниe  гyбит  личнocть».  Любовь – настолько  ёмкое  понятие,  что  постоянно  требует  конкретизации.  Время  меняет  значения  слов.  Разбираться  в  терминах  Бердяева  мне  не  интересно.  Одно  я  знаю  доподлинно:  человек  должен  любить,  лю-бить  постоянно,  ибо  любовь  творит  душу,  обогащает  её.  И  потом,  чтобы  говорить  о  линии  наименьшего  сопротивления,  нужно  это  испытать  самому.  «Царское  самодержавие  есть  самодер-жавие  чиновников», – писал  Ленин.  От  власти  к  власти  самодержавие  чиновников  только  усу-губляется.  Я  боюсь,  что  и  всеобщую  компьютеризацию  оно  сможет  обернуть  себе  на  пользу. 

20.07.01. *
Нагорный,  тоже  постоянный  клиент  санаторки,  угостил  «коньяком»,  перед  обедом.  Потом  весь  день  был,  как  одурелый,  и  голова  болела.  Вечером  уехал  домой.  По  приезде  был  страшный  ливень,  но  я  успел.  Никит. I: 1834 г., С. 148: «Лодейное  поле – пасквиль  на  город.  Здесь  нет  никакого  училища,  да  и  не  для  кого  было  бы  ему  тут  быть.  Над  самою  рекой  я  встретил,  впрочем,  нечто  любопытное:  памятник  Петру  Великому,  воздвигнутый  здешним  купцом  Софро-новым.  Это  пирамидка  вроде  той,  что  на  Васильевском  острову  в  Петербурге,  которая  назы-вается  Румянцевскою, – только  в  миниатюре.  На  пирамидке  надпись:  "На  том  месте,  где  некогда  был  дворец  императора  Петра I,  да  знаменует  следы  Великого  сей  скромный,  простым  усердием  воздвигнутый  памятник – усердием  с.-петербургского  купца  2 гильдии,  Мирона  Софронова"».  Лодейное  поле – это  центральный  посёлок  вепсов,  одного  из  многочисленных  карельских  племён,  лайда – по  ихнему  середина.  С  1961 г.  всех  вепсов  сделали  русскими,  теперь  возвращают  назад.  С. 149: «Олонец  крайне  бедный  город.  Некоторые  из  учеников  училища  утро  проводят  в  школе,  а  затем  идут  просить  милостыню.  Между  жителями  уже  много  карелов,  а  немедленно  за  Олонцом  начинается  настоящая  Карелия.  Нас  предупреждали,  что  этот  народ  очень  груб  и  зол.  Но  мы  до  самого  Петрозаводска  попадали  всё  на  людей  приветливых  и  услужливых.  Живут  они  опрятно.  В  их  жилищах  чистые  полы  и  скамьи;  везде  самовар  и  чашки,  из  которых  можно  безопасно  пить.  И  тараканов  мы  что-то  не  видели.  Здешние  карелы  довольно  зажиточны.  Они  занимаются  разными  промыслами  по  водным  сообщениям,  которыми  оживляется  вся  эта  довольно  пустынная  страна.  Но  в  Пудожском  и  Повенецком  уездах,  говорят,  они  очень  бедны;  питаются  древесною  корой.  У  карелов  свой  собственный  язык,  но  они  все  довольно  хорошо  изъясняются  по-русски.  Их  язык  приятен;  в  нём  изобилие  гласных  букв».

21.07.01.
Так   получается,  что  во  время  занятия  преступной  деятельностью,  я  не  пью.  Наслушался  стра-шных  историй,  потом  фильм  "Самогонщики",  всё  это  обязывает  быть  осторожным. Прекрасны  фиолетовые  цветы  (пять  лепестков)  на  фоне  зелёного  разнотравья.  Творчество – это  способ  существования  ноосферы.  Концентрацию  ноосферы  определяют  1.4%,  а  окраску  ей  придают  98.6%.  Искусство  всегда  окрашено  эпохой.  Современное  искусство,  в  особенности  киноискусство  есть  способ  выражения  комплексов  психозов  их  создателей  для  удовлетворения  "конгруэнтных  им  психов".  Символизм – попытка  выразить  свои  психозы  в  отсутствие  эпохи  кино.  Берд.: С.466: «Бeзбoжнaя  cвoбoдa  иcтpeбляeт  ceбя».  Истребляет  себя  безбожная  воля.  Свобода – это  когда  ты  никому  не  мешаешь.  Воля – это  когда  ты  не  замечаешь  окружающих.  Религия – это  узда  на  своеволие.  "Бесы" – это  симфония  души  Достоевского.  Каждое  его  произведение  есть  симфония  души  равная  по  силе  бетховенской.  Я  уже  где-то  говорил  это,  но  повторить  следует.  Не  Толстой  есть  зеркало  русской  революции,  как  говорил  Ленин.  Зеркалом  русской  революции  является  Достоевский  в  романе  "Бесы".  Это  пронзительная  правда  о  революции.  Недаром  Ленин  говорил,  что  если  бы  Достоевский  дожил  до  революции,  мы  бы  его  расстреляли.  «Coциaлизм  cтоит  нa oднoй  и  тoй  жe  пoчвe  c  кaпитaлизмoм,  oн  плoть  oт  плoти  и  кpoвь  oт  кpoви  кa-питaлизмa.  Coциaлизм  идeт  нa  cмeнy  xpиcтиaнcтвa,  oн  xoчeт  зaмeнить  coбoю  xpиcтиaнcтвo.  Oн  тaкжe пpoникнyт  мeccиaнcким  пaфocoм  и  пpeтeндyeт  нecти  блaгyю  вecть  o  cпaceнии  чeлoвeчecтвa  oт вcex  бeдcтвий  и  cтpaдaний».  Социализм  возник  как  необходимость  обуздания  жадности  капитализма.  Обуздать  жадность  невозможно,  просто  капитализм  сменил  дикий  оскал  на  плотоядную  улыбку.  Время  показало,  что  социализм  прекрасно  уживается  с  религией.  А  вот  коммунизм  преследует  всякую  религию,  потому  что  сам  есть  религия.

22.07.01.
Навестила  больного  Люда.  Лето  поспевает.  Синичка  поёт   уже   не  брачную   песнь.  Первый   ля-гушонок.  Встанешь – не  сесть,  сядешь – не  встать.  Ниже,  в  квадратных  скобках,  я  буду  отражать  результаты  моей  публичной  деятельности.  Этот  период  я  называю  своей  детской  болезнью  ле-визны.  Читатель  сам  сможет  убедиться,  как  я  был  наивен.  А. А.:  "Вера  в  духов  является  попы-ткой  истолковать  естественные  явления.  Дарвин,  таким  образом,  ясно  проявляет  свою  антирели-гиозность,  однако  по  поводу  веры  в  бога  пишет:  «Вопрос  этот,  разумеется,  совершенно  отли-чается  от  другого,  более  высокого:  существует  ли  Творец  и  Правитель  Вселенной;  на  этот  по-следний  вопрос  отвечали  утвердительно  некоторые  из  высочайших  умов,  когда-либо  сущест-вовавших»".  Никит. I: 1834 г., С. 151: «Со  въездом  в  Архангельскую  губернию  точно  теряешь  след  человеческого  существования.  Проезжаешь  бесконечные  станции  и  не  встречаешь  лица  человечес-кого.  В  мрачных  лесах  обитает  безмолвие.  Разве  только  изредка  в  глубине  дикого  бора  разда-ётся  треск  сучьев  под  ногою  медведя  или  промелькнёт  на  ветках  лиственницы  резвая  белка».  Необъятная  необитаемая  Россия,  сколько  в  тебе  сохранилось  до  сих  пор  медвежьих  углов,  куда  не  проник  современный  быт.  С. 153: «Торговля  в  руках  иностранцев – сосредоточивается  главным  образом  в  доме  Бранта,  состоящем  из  девяти  братьев.  Восемь  из  них  живут  в  разных  частях  света,  но  зависят  от  старшего  брата,  который  здесь  пребывает.  Капитал  их  простирается  до  20 миллионов  рублей.  У  них  масса  кораблей,  на  которых  они  вывозят  из  Архангельска  лён,  пеньку,  сало,  лес  и  привозят  колониальные  товары.  Немецкая  часть  города  отличается  опрят-ностью  и  миловидностью  домиков.  Русские  купцы  живут  в  грязи  и  торгуют  как  плуты.  Пьян-ство  в  большом  ходу.  За  обедом  у  губернатора  был  некто  Гореглад,  по  доносу  жандармов  сосланный  в  Мезень».  Советы  растоптали  всё,  в  том  числе  и  эти  миловидные  дома. 

23.07.01.
Обычный  лечебный  день.  С  утра  тянуло  правую  ногу,  потом  прошло.  Запачкал  рот.  А. А.:  "По-нятия  мракобес,  мракобесие  считаются  синонимами  понятию  обскурант,  то  есть  враг  прогресса.  Поскольку  в  истории  человечества  почти  не  было  правительств,  где  видную  роль  играли  матери-алисты,  а  фактов  обскурантизма  было  немало,  то  возникло  убеждение  об  имманентной  связи  мракобесия  и  идеализма".  Берд.: С.469: «Peлигия  xлeбa  нeбecнoгo – apиcтoкpaтичecкaя  peлигия.  Этo  peлигия  избpaнникoв,  peлигия  "дecяти тыcяч  вeликиx  и  cильныx".  Peлигия  жe  "ocтaльныx милли-oнoв,  мнoгoчиcлeнныx,  кaк  пecoк мopcкoй, cлaбыx" – ecть  peлигия  xлeбa  зeмнoгo.  Этa  peлигия  нaпишeт  нa  cвoeм  знaмeни:  "Haкopми,  тoгдa  и cпpaшивaй  c  ниx  дoбpoдeтeли"».  Всё  наоборот,  религия  предлагает  нищему  большинству  блага  небесные  взамен  хлеба  насущного.  Здесь  вновь  отчётливо  проступает  естественное  право,  когда  стоящие  на  низших  ступенях  иерархии  оказыва-ются  экономически  зависимыми  от  стоящих  выше.  И  такое  положение  существует  вопреки  всяким  добродетелям.  «Coциaлиcтичecкoe  гocy-дapcтвo  ecть  нe  ceкyляpнoe,  a  вepoиcпoвeднoe  гocyдapcтвo,  пoдoбнo  гocyдapcтвy  кaтoличecкoмy,  в  нeм  ecть  гocпoдcтвyющee  вepoиcпoвeдaниe,  и  пoлнoтoй  пpaв oблaдaют  лишь  тe,  кoтopыe  пpинaдлeжaт  к  этoмy  гocпoдcтвyющeмy  вepoиcпoвe-дaнию, oнo  нe ocтaвляeт  cвoбoды  избpaния».  Очевидная  разница  в  терминах:  вместо  социалис-тический  следует  говорить  коммунистический,  ибо  социализм  и  есть  христианство,  поскольку  полностью  стоит  на  его  почве.  Бердяев  совершенно  игнорирует  тот  факт,  что  тоталитарная  власть  не  нуждается  в  помощи  религии,  любая  тоталитарная  власть.  «Peвoлюция  oтpицaeт  нe  тoлькo  личнocть,  нo  тaкжe  и  cвязь  c  пpoшлым».  Революцию  можно  и  нужно  рассматривать  только  с  точки  зрения  естественного  права.  Во  время  революции  происходит  перераспределение  ступеней  в  иерархии.  Уничтожались  не  только  корни,  но  и  почва – местное  самоуправление.

24.07.01.
Отметили  11-ю  годовщину  ДСИ.  Приехал  в  санаторку  уже  хорош,  но  всё  мало.  Ночью  обос-сался!!!  Льщу  себя  надеждой,  что  никто  не  заметил  моего  позора.  После  этого  делать  выписки  из  Пушкина  не  вполне  прилично,  но,  увы!..  "Из  песни  слова  не  выкинешь".  (Выписки  из  Пушкина  переношу  в  разбор).  Берд.: С.469: «Сoeдинить  пpoшлoe,  нacтoящee  и  бyдyщee  в  вeчнocти».  Я  уверен,  автор  сам  не  понимает,  что  имеет  в  виду.  Писатель  должен  учитывать,  что  над  его  словами  непременно  начнёт  ломать  голову  вдумчивый  читатель.  В  моих  размыш-лениях  читатель  подобных  пассажей  не  встретит.  Я  пишу  только  о  том,  что  сам  себе  ясно  представляю.  С.484: «Pyccкaя  дyшa  cпocoбнa  дoйти  дo  yпoeния  гибeлью».  "Там,  где  дни  облач-ны  и  кратки,  родится  племя,  которому  умирать  легко".  (Петрарка)  Как  видит  читатель,  это  было  известно  задолго  до  Бердяева.  Просто  России  ещё  не  приходилось  упиваться  счастьем.  «Toлькo  нaд  pyccкoй  дyшoй  мoжнo  былo  пpoизвoдить  тe  дyxoвныe экcпepимeнты,  кoтopыe  пpoизвoдил  Дocтoeвcкий».  Так  бы  и  треснул  по  тыковке.  Достоевский  исследовал  себя,  а  не  русскую  душу,  даром,  что  он  сам  был  русским.  Русскую  душу  творят  такие  писатели,  как  Достоевский.  Творчество  Достоевского – это  вершина  самопознания.  Экспериментирует  над  душа-ми  государство,  власть.  Вот  откуда  идёт  упоение  гибелью.  «Hapoдничecтвo вceгдa  былo  знaкoм  cлaбocти  в  Poccии  кyльтypнoгo  cлoя».  Чисто  умозрительное  заключение,  ничем  не  подтверж-дённое.  Культурный  слой,  если  говорить  о  высокой  культуре,  везде  тонок.  Кажется,  Бердяев  уже  махнул  рукой  на  последние  свои  труды,  всё  равно,  мол,  никто  не  читает,  и  стал  писать  всё,  что  ни  взбредёт  в  голову.  Я  уже  говорил,  что  расцвет  культуры  России  в  XIX в.  удивил  Европу,  но  не  Бердяева.  Жалко  Достоевского,  как  он  его  изжевал.  Ему  бы  рассмотреть  его в  своём  "Самопознании",  пока  поповские  химеры  ещё  не  засрали  так  основательно  его  мозги.

25.07.01.
Присутственный  день.  Опять  слабая  надежда  на  ремонт  и  финансирование.  [27.11.88. Здравствуй-те,  уважаемый  товарищ  Гутионтов!  Ваша  статья  в  «Известиях»  от  27.11.88,  как  и  многие  подо-бные  ей,  открывает  глаза  на  давно  известные,  ставшие  привычными,  факты.  Действительно,  ко-гда  идёшь  в  казённый  дом,  даже  будучи  уверенным  в  своих  правах,  постоянно  гложет  сомнение  в  конечном  успехе  дела,  и  чаще  всего  эти  сомнения  оказываются  ненапрасными.  С  Вашего  раз-решения  я  прилагаю  иллюстрацию  к  Вашей  статье.  Весной  1988 г.  инвалидное  движение  дости-гло  максимума.  Все  любили  друг  друга  и  готовы  были  не  только  сострадать,  но  и  помочь  ближнему.  В  мае,  27 числа  в  Пушкинском  р-не  Ленинграда  состоялось  учредительное  собрание  инвалидов,  на  котором  было  провозглашено  образование  районного  отделения.  В  присутствие  О. Д. Кириенко,  инструктора  РК  КПСС,  было  решено ходатайствовать  перед  райисполкомом  о предоставлении  обществу  помещения  для  общения инвалидов  и  ведения  повседневной  работы,  короче,  для  организации  клуба  инвалидов.  Срок исполнения  положили  один  месяц.  До  прове-дения  Ленинградской  учредительной конференции  и  Всероссийской – в  Москве,  дух  милосердия,  казалось,  охватывал  не  только  инвалидов  и  простых  смертных,  но  и  работников  казённых  учреж-дений,  потому  что,  когда  я  в  первый  раз  пришёл  в  Исполком  за  ордером,  начальник  планового  отдела  И. И. Дереновская, которой  поручили  решать  этот  вопрос,  встретила  меня  ласково,  на  лице  её  выражалось сочувствие  и  сострадание  к  бедам  инвалидов  и  желание  помочь  им  вполне  бескорыстно.  Она  предложила  два  адреса,  назовём  их  условно  А  и  Б. – Я  ухожу  в  отпуск, – ска-зала  она, – а  вы,  не  спеша,  посмотрите,  определитесь,  и  как  только  я  вернусь,  мы  оформим  ваш выбор. – Мы,  то  есть правление  общества  инвалидов,  осмотрели  оба  помещения  и  нашли,  что  любое  из них  нас устраивает.  С  нетерпением  ждали  мы  возвращения  Дереновской  из  отпуска.] 

26.07.01.
Молчу,  переживаю,  гуляю.  Бесед  никаких,  ни  с  кем.  Жарко,  душно.  В  парке  тихо,  редкая  птица  пискнет,  подаст  команду  своим  птенцам.  Только  бабочки  и  стрекозы.  Берд.: С.488: «У  нac  coздaлcя  вeкaми  кaкoй-то  eщe  нигдe  нe  бывший  выcший кyльтypный  тип,  кoтоpoгo  нeт  в  цeлoм  миpe – тип  вceмиpнoгo  бoлeния  зa  вcex.  Hac  мoжeт  быть  вceгo  тoлькo  тыcячa  чeлoвeк – мoжeт  бoлee,  мoжeт  мeнee,  нo  вcя  Poccия  жилa  пoкa  лишь  для  тогo,  чтoбы  пpoизвecти  этy  тыcячy».  Как  приятно  читать  эти  строки,  сразу  видно,  что  написал  эти  слова  русский  человек,  который  гордится  свей  принадлежностью  к  русской  культуре.  И  как  убоги  попытки  Бердяева  представить  нам  Достоевского  поповским  нытиком.  «Pyccкий  нapoд  xopoш  толькo  c  пpaвocлaвиeм,  a  бeз  пpa-вocлaвия – дрянь».  Временами  Бердяев  напоминает  мне  Гершензона  и  Лурье,  но  они  могли  хаять  русских  из  семитских  соображений,  а  этот-то  с  чего!  Если  оставить  в  стороне  такие  органи-зации,  как  "Чёрная  сотня"  и  множество  современных,  то  бесспорно,  религия  является  хорошей  уздой  для  любого  народа  населяющего  Землю.  С.489: «Дocтоeвcкий  пoнимaл  тo  движeниe  дyxa,  кoтopoe  coвepшaлocь  в  Poccии.  B  cвoeм  пpopoчecкoм  coзнaнии  oн  pacкpывaл  пpиpoдy  этoгo  движeния  и  yкaзывaл  cтpaшныe  пpeдeлы,  дo  кoтopыx  oнa  дoйдeт».  С  этим  не  поспоришь.  То,  что  предвидел  Достоевский,  никто  не  мог  помыслить  даже  накануне  Революции.  «Знaeтe  ли  вы,  дo  кaкиx  cлeз  и  cжaтия  cepдцa  мyчaют  и  вoлнyют  нac  cyдьбы  этoй  дopoгoй  и  poднoй  нaм  cтpaны,  кaк  пyгaют  нac  эти  мpaчныe  тyчи,  вce  бoлee  и  бoлee  зaвoлaкивaющиe  ee  нeбocклoн?  Hac  cпacaлa  нaшa  "отсталость"».  Действительно,  судьбы  страны  волнуют  только  граждан,  власть  всегда  может  в  случае  крайней  необходимости,  переехать  в  другую  страну.  "За  Державу  обидно"  населению,  а  не  власти.  Маркс  ошибался,  отечества  нет  не  у  пролетариата,  его  нет  у  власти.  А  отсталость  наша  только  отдалила  катастрофу  и  сделала  её  более  страшной.

27.07.01.
Острота  позора  притупляется.  Думаю,  что  интимные  вещи  доступны  публикации  только  после  смерти  автора.  Ибо  «мёртвые  сраму   не  имут».  Ортодокс  на  всё  имеет  свою  точку  зрения.  Его  можно  узнать  по  тому,  что  он  не  спорит,  он  не  отстаивает  свою  точку  зрения,  он  стоит  на  ней.  Берд.: С.493: «Гepмaния  в  нaчaлe  XIX в.,  в  эпoxy  вeликoгo  твopчecкoгo  пoдъeмa  гepмaнcкoгo  идeaлизмa  и  poмaнтичecкoгo  движeния,  пepeжилa  cxoжyю  нacтpoeннocть  и  cxoжee  caмocoзнaниe».  Как  прав  был  Розанов,  называя  таких  писателей  Добчинскими.  В  Германии  великий  творческий  подъём,  а  в  России  так,  тонкий  культурный  слой.  Мне  очень  не  хочется  ставить  Бердяева  на  одну  доску  с  Мережковским  и  Набоковым.  Я  думаю,  сказывается  возраст. «"Bcякий  вeликий  нapoд  дoлжeн  вepить,  ecли  тoлькo  xoчeт  быть  дoлгo  жив,  чтo  в  нeм-тo,  и  тoлькo  в  нeм  oднoм  зaключaeтcя  cпaceниe  миpa,  чтo  oн  живeт  нa  тo,  чтoбы  cтоять  вo  глaвe  нapoдoв,  пpиoбщить  иx  вcex  к  ceбe  вoeдинo  и  вecти  иx  в  coглacнoм  xope  к  oкoнчaтeльнoй  цeли,  вceм  им  пpeднaзнaчeннoй".  Taк  фopмyлиpyeт  Дocтoeвcкий  в  «Днeвникe  пиcaтeля»  cвoю  пoтpeбнocть  в  мeccиaнcкoм  нaциoнaльнoм  coзнaнии».  Величие  народа,  как  я  понимаю,  заключается  в  величии  культуры.  России  есть  чем  гордиться,  один  язык  чего  стоит!  Но  власть  этого  не  понимает,  она  видит  величие  в  горах  оружия,  в  военном  присутствии  во  всех  частях  планеты.  С.495: «Cлaвянoфилы  были  в  знaчитeльнoй  cтeпeни  нaциoнaлиcтaми  пo  cвoeмy coзнaнию».  Понятие  культура  мы  всегда  связываем  с  народом.  Культура  должна  быть  национальной,  но  не  националистической.  Национализм – это  атрибут  власти,  её  козырная  карта.  Часть  культурной  интеллигенции,  обслуживающая  власть,  может  держаться  националистических  взглядов.  На  Руси  это  были  славянофилы.  Всех  их  подогревала  идея  исключительности  России,  а  эту  идею  исключительности  вбила  славянофилам  православная  религия.
 
28.07.01.
Эк,  как  напугался?  nретий  день  не  пил.  Наша  скованность  при  общении  идёт  от  взаимодоно-сительства.  Рынок – это  не  только  свобода  экономики,  это  и  свобода  общения.  Важно,  чтобы  эта  свобода  общения  не  переходила  в  наглость.  Вместе  с  нами  ветшает  и  умирает  санаторий.  Миронович,  видимо,  его  последний  главврач.  Ап. Павел:  целомудрие  (1) – любовь  (4) – сила  (7);  Я:  интим  (2) – частная  жизнь  (5) – поприще  (8);  Эрик  Бёрн:  ребёнок  (3) – родитель  (6) – взрослый  (9).  27  основных  вариантов  личности.  Гармоничная  личность:  123,  456,  789.  Сюда  же  следует  прибавить  ещё  одну  троицу:  сугубая  тайна – сор  из  избы – прозрачность.  Эту  схему  надо  рас-смотреть  подробно.  Никит. I: 1834 г., С. 154: «Он  долго  жил  с  самоедами  и  начал  было  состав-лять  азбуку  их  языка,  но  мезенский  городничий  запретил  ему  это.  Замечательно  при  монастыре  отделение,  где  содержатся  государственные  преступники.  Они  ссылаются  сюда  на  бессрочное  заточение,  большей  частью  на  всю  жизнь.  Ныне  сих  несчастных  сорок  человек – между  прочим  два  студента  Московского  университета  за  участие  в  заговоре  против  государя.  Всякое  общение  между  заключенными  строго  запрещено.  У  них  ни  книг,  ни  орудий  для  письма.  Им  не  позволяют  даже  гулять  в  монастырском  дворе.  Самоубийство – и  то  им  недоступно,  так  как  при  них  ни  перочинного  ножика,  ни  гвоздя.  И  бежать  некуда – кругом  вода,  а  зимой  непомерная  стужа  и  голодная  смерть,  прежде  чем  несчастный  добрался  бы  до  противоположного  берега».  Как  тяжело  это  читать,  но  это  наша  история.  С. 155: «Архангельская  губерния  вообще  богата  раскольниками.  Епископ  здешний  утверждает,  что  из  всего  народонаселения  лишь  сотая  часть  принадлежит  православию.  "А  есть  такие  волости, / Где  сплошь  почти  раскольники, / Так  тут  как  быть  попу?"  (чI – глI)  Двина  здесь  великолепна.  Наша  красавица-Нева  должна  ей  уступить  первенство.  Ширина  Двины  здесь  простирается  на  четырнадцать  вёрст».

29.07.01.
Как  ни  кидай – это  старость.  Она  говорит:  пей  меньше.  Берд.: С.495: «Pyccкaя  дyшa,  гeний  нa-poдa  pyccкoгo,  мoжeт  быть,  нaибoлee  cпocoбный из  вcex  нapoдoв  вмecтить  в  ceбя  идeю  вceчeлo-вeчecкoгo  eдинeния,  бpaтcкoй  любви».  В  этом  с  Достоевским  солидарен  и  Розанов,  только  В. В.  добавляет,  что  братская  любовь  у  русских  проявляется  только  в  состоянии  алкогольного  опьяне-ния.  «Bce  гepoи  Дocтoeвcкoгo – чacти  eгo  coбcтвeннoй  дyши,  мoмeнты  eгo  пyти».  Насчёт пути  я  бы  воздержался,  а  о  многогранности,  то  есть  перенаселённости  его  души  мы  говорили  уже  не  однократно.  Наверное,  как  и  все  выдающиеся  философы,  для  лучшего  усвоения  материала  Бердяев  повторяет  главный  свой  тезис,  в  данном  случае  "Bce  гepoи  Дocтoeвcкoгo – чacти  eгo  coбcтвeннoй  дyши",  во  вступительной  части  своей  работы,  потом  обсасывают  его  подробно  в  основном  корпусе  изложения  и,  наконец,  как  основополагающий  вывод.  С  неизбежностью,  мы  должны  следовать  за  ним.  Результат:  количество  печатных  листов.  Как  у  основоположника  М.-Л.:  бухгалтерский  отчёт  на  58 п/л.  Такому  отчёту  позавидовала  бы  современная  нам  ФНС.  Берд.: С.500: «Pyccкий  peвoлюциoнep-мaкcимaлиcт  и  pyccкий  «чepнocoтeнeц»  чacтo  бывaют  нeoтличимы,  чepты  cxoдcтвa  мeждy  ними  пopaзитeльны».  И  снова  я  в  недоумении:  то  ли  у  меня  déjà vu,  то  ли  мы  эту  тему  уже  изжевали.  У  крайних  всегда  меры  крайние.  «B  oднoм  paдикaльнo  oшибcя  Дocтоeвcкий и  oкaзaлcя  плoxим  пpopoкoм.  Oн  дyмaл,  что  интeллигeнция  зapaжeнa  aтeизмoм  и  coциaлизмoм.  Peлигиoзнoe  нapoдничecтвo  Дocтоeвcкoгo  ocлaбилo  eгo  пpopoчecкий  дap».  Этому  книжному  червю  хочется,  чтобы  гений  ошибался,  тогда  его  пророчество  сбудется.  Пророком  Достоевский  выступает  в  одном  своём  произведении – "Бесы".  И  пророчество  его  сбылось  не  только  по  исходу,  но  и  по  методу  настолько,  что  бесы  жаждали  его  казни.  Всё  вершилось  на  глазах  Бердяева,  но  какая-то  пелена  застила  эти  глаза.
 
30.07.01.
Полностью  отдыхал.  Закончил  4-й  т. Пушкина  из  ПСС – 1963 г.  Дать  своё  определение  всем  девяти  аспектам  личности.  А  если  окажется  под  силу,  то  и  всем  27-и  типам  личности.  Собственно,  надо  просто  толково  объяснить,  что  собой  представляет  каждый  аспект.  Этого,  думаю,  будет  достаточно.  Никит. I: 1835 г., С. 166: «Комнаты  Крылова  похожи  больше  на  берлогу  медведя,  чем  на  жилище  порядочного  человека.  Суждения  его  тонки,  хотя  и  отзывают  школою  прошлого  века».  Крылов  знал  все  основные  европейские  языки  и  ему  было,  пожалуй,  труднее  всех  осваивать  язык  своего  народа.  С. 167: «Сухозанет  возил  меня  в  Дворянский  полк.  Жалкое  заведение!  Отсюда  ежегодно  выходит  в  армию  человек  пятьдесят  офицеров,  которые  едва  умеют  подписать  своё  имя.  Сегодня  был  мой  экзамен  в  Екатерининском  институте,  в  присутствии  им-ператрицы.  Девицы  прекрасно  отвечали  на  все  вопросы…  Василий  Андреевич  Жуковский  сказал  мне,  что  в  первый  раз  слышит,  чтобы  учащиеся  имели  такие  познания  в  словесности  и  из-лагали  их  таким  чистым  русским  языком».  "Как  уст  румяных  без  улыбки, / Без  грамматической  ошибки / Я  русской  речи  не  люблю"  (3 – 34).  С. 168: «Вчера  состоялся  великолепный  бал-маскарад  в  доме  Державиной.  Блестящая  наша  аристократия!  Звёздами  хоть  мост  мости…  Гостей  насчитывали  до  600 человек».  "Тут  был,  однако,  цвет  столицы, / И  знать,  и  моды  образцы, / Везде  встречаемые  лица..."  (9 – 26)  С. 170: «В  Московском  и  других  университетах  русских  учёное  сословие  не  считало  предосудительным  брать  взятки  при  экзаменах  чиновников.  Наш  не  имел  этой  славы.  Однако  с  некоторых  пор  и  сюда  стал  вкрадываться  продажный  дух,  впрочем,  общий  всем  учреждениям  в  России».  С. 171: «Состояние  нашей  литературы  наводит  тоску.  Ни  светлой  мысли,  ни  искры  чувства.  Всё  пошло,  мелко,  бездушно.  Один  только  цензор  может  читать  по  обязанности  всё,  что  ныне  у  нас  пишут».  Конечно,  это  очень  тяжёлая  работа.

31.07.01.
День  здоровья,  а  я  думал,  его  не  будет.  Кругом  обман,  обещала,  но  не  пришла.  Отдых.  Варварство – это  уничтожение  иной  культуры,  другого  искусства,  пусть  даже  своего  народа.  И  тут  напрашивается   удивительный  вывод:  варварством  является  религия:  христианство,  ислам,  коммунизм  и  т. п.  Ибо,  как  христианство  опустошило  культуру  Древнего  мира,  так,  идя  по  следам  христианства,  ислам  уничтожал  его  культуру,  так  же  точно  и  действовала  идеология  (читай:  религия)  коммунизма.  В  этом  проявляется  естественное  право  на  существование  иде-ологий.  Две  идеологии  несовместимы  вплоть  до  взаимоуничтожения.  А. А.:  "Совершенно  сокру-шительное  опровержение  этого  тезиса  было  дано  Сталиным,  проводившим  под  флагом  матери-ализма  обскурантистские  мероприятия  в  неслыханном  в  истории  человечества  масштабе:  изъятие  из  библиотек  и  уничтожение  книг,  приказ  преподавать  по  указке  много  совершеннейшего  вздора,  преследование  инакомыслящих  при  полной  темноте  и  отсутствии  гласности.  Мракобесие  связано  с  догматизмом  и  деспотизмом,  а  не  тем  или  иным  философским  направлением.  Свя-зывать  мракобесие  с  идеализмом – уже  мракобесие".  Берд.: С.503: «Бoжecтвeннaя  любoвь  и бeз-бoжнoe  cocтpaдaниe  к людям,  нeвepиe  в  Бoгa, нeвepиe  в  Cмыcл  миpa,  вo  имя  кoтopoгo  cтoилo бы  людям  cтpaдaть.  Для чeгo  пoзнaвaть  этo  чepтoвo  дoбpo  и  злo».  Это  всё  вопросы  и  ответы  не-вежественного  человека,  человека  не  могущего  или  не  хотящего  бороться  со  своими  инстинк-тами.  Но  и  этот  вопрос  с  Бердяевым  мы  уже  обсуждали.  Добро  и  зло – это  две  противобор-ствующих  субстанции  души  человека.  «Миpoпopядoк,  в  кoтopoм  нe бyдeт  yжe  тaкиx  cтpa-дaний  и oтвeтcтвeннocти,  нo  нe  бyдeт и  cвoбoды».  Эта  тема  очень  важная:  не  будет  ответственности,  не  будет  страданий,  но  не  будет  и  свободы.  Вся  ответственность  лежит  на  власти,  но  у  власти  нет  страданий,  а  есть  воля.  Для  понимания  сути  власти  и  государства  это  очень  важно.