01.06.06.
(27)
Погода плохая, а настроение хорошее. Начал сравнительный
анализ библий на трёх языках и сразу получил для себя
прекрасный результат, буквально с первой фразы: «1. В
начале сотворил бог небо и землю. Земля была необитаема
и пуста. Ревущий океан, сплошь покры-вавший землю, был
окутан кромешной тьмой, и дух божий витал над водой».
Следует этот анализ представить в Интернете. Сегодня
гулять не пойду. Дал бы бог пережить, перенести
нормально, без потерь ремонт окна.
Гоббс,
С.67:
«Счастье
состоит
в
непрерывном движении
желания
от
одного объекта к другому, так
что
достижение предыдущего объекта является лишь
шагом
к
достижению последующего».
А как же тогда понимать: "Остановись, мгновенье, ты
прекрасно!"
«И
вот
на
первое
место
я
ставлю
как
общую
склонность
всего человеческого рода
вечное
и
беспрестанное желание все большей
и
большей
власти,
желание,
прекращающееся
лишь
со
смертью».
И всё-таки для некоторых я сделал бы исключение. Я
имею в виду всё те же 1.4%.
С.69:
«Соперничество
в
богатстве, почестях,
командовании
или
другой
власти приводит
к
раздорам,
вражде
и
войне,
ибо
каждый
соперник
идет
к
достижению своего желания путем
убийства,
подчинения,
вытеснения
или
отталкивания
другого».
Всё так и есть, с кровью и грязью. Только эта борьба
бывает либо подковёрной, либо приобретает черты
предвыборной кампании.
«Желание
славы
располагает
людей
к
похвальным деяниям,
к
таким,
которые
нравятся
тем,
чье
суждение
они
ценят,
ибо
мы
презираем
и
похвалу презираемых нами
людей».
"И похвалы мне ваши досаждают". (дII
–
яв5)
«Если
человек
нанес другому обиду, которую
не
может
или
не
желает загладить,
то
обидчик склонен ненавидеть обиженного, ибо должен
ожидать
от
него
или
мести,
или
прощения,
но
то
и
другое ненавистно».
Как правило, такая месть направлена на людей
великодушных.
02.06.06.
Завтра ждём Диму, он должен нам помочь
подготовить фронт работ для оконщиков. Но он
отговаривается тем, что ему нужно на «служение». Как
будто помогать родителям не есть служение.
Я считаю, что педофилы и
гомосексуалисты одного поля ягоды. И
если разрешают функционировать одним, то
непонятно, почему нельзя делать это
другим. И если любят друг друга
мальчики-одногодки, то кто из них
педофил? Тем более нельзя гомикам
отдавать в их «семьи» детей,
очевидно, что их пустят по
проторенной дорожке.
Толст., Исп. (16,
140): «Птица
существует так, что она должна
летать, собирать пищу, строить гнёзда,
и когда я вижу, что птица
делает это, я радуюсь её радостью.
Коза, заяц, волк существуют так,
что они должны кормиться, множиться,
кормить свои семьи, и когда они
делают это, у меня есть твёрдое
со-знание, что они счастливы и
жизнь их разумна. Что же должен
делать человек? Он должен точно
так же добывать жизнь, как и
животные, но с тою только
разницей, что он погибнет, добывая
её один,
–
ему надо добывать её не для
себя, а для всех. И когда он
делает это, у ме-ня есть твёрдое
сознание, что он счастлив и жизнь
его разумна».
Он счастлив, пока не знает, что
кормит не только себя и свою
семью, но и свору паразитов,
именуемых властью.
(16,
142): «Сердце
моё томится мучительным чувством.
Чувство это я не могу назвать
иначе, как иска-нием бога. Это
искание вытекало не из моего хода
мыслей,
–
оно было даже прямо противо-положно
им,
–
но оно вытекало из сердца.
Это было чувство страха, сиротливости,
одиночества среди всего чужого и
надежды на чью-то помощь».
В начале процесса социализации люди
подобны животным и просто радуются
жизни, постоянно пребывая в рамках
иерархической структуры. Для подавляющего
большинства процесс социализации этим и
заканчивается, те же немногие задают
себе вопрос: "Кто же я?"
–
для них открывается новая жизнь.
03.06.06.
*
Вчерашний день оказался очень плодотворным.
Мало того, что всё получалось, мне открылись новые дали,
я взглянул на свои сайты по-новому и увидел пути к их
улучшению.
Приехал племянник Егор со своей дамой.
Естественно,
Дима не приехал. Надеемся на
завтра. Одно желание, чтобы бог им
помог остаться в этом союзе на всю жизнь. Последних дней недо-могание, я так
думаю, объясняется очередным климаксом.
Перестройка закончилась, и вновь чувствую себя… сносно.
Гоббс,
С.71:
«Вот
почему
домогаться
государственных должностей
склон-ны
также
красноречивые
ораторы,
так
как
красноречивые
люди
представляются
мудрыми
как
самим
себе,
так
и
другим».
Кроме того, красноречивые ораторы, особенно с
психопатическими синдромами, легко зажигают толпу и в
состоянии вести её за собой.
«Учения
о праве
и
несправедливости
постоянно оспариваются
как
пером,
так
и
мечом,
между
тем
как
учения
о
линиях
и
фигурах
не
подлежат спору,
ибо
истина
об
этих последних
не
задевает интересов
людей».
Каждый человек видит границы своего права по-своему;
понятно, что речь идёт о людях из толпы. Такой человек
считает, что, если он имеет право на то-то и то-то,
то другой иметь на это право не имеет права. В этом
случае свобода понимается как воля.
С.73:
«Любознательность,
или
любовь
к
познанию
причин,
заставляет
людей
переходить
от
наблюдения
последствий
к
отысканию
их
причин,
а
затем
к
отысканию причин этих
причин,
так
что
в
конце
концов
они
должны
прийти
к
тому
заключению,
что
есть
некая
причина,
которая
не
обусловлена
никакой
предшествовавшей причиной, а является вечной.
И
эту
первую
причину
люди
называют
Богом».
Все религии берут своё начало в шаманизме, то есть в
танце вокруг огня, который уже считался
сверхъестественным явлением. Понятие причинной связи
явлений появилось гораздо позже в головах людей,
начинавших понимать абсурдность религии.
04.06.06.
Димке сегодня тридцать семь лет, а он,
по-моему, ещё ребёнок. Нет у него ни желаний, ниже
стремлений, как былинка в поле. Сегодня – последняя
запись в дневнике: объявляется перерыв. На сколько – не
известно. Потом, естественно, постараюсь восстановить.
Собственно, ущерб от этого испытает только Интернет. Пришёл с прогулки, а дома внуки: Дима их
привёз. С помо-щью Вити разобрал рабочее место. Дима – с
ночи, отдыхает. Пока Тонечка гуляла со внуками, я
перебазировал своё спальное место в гостиную.
Маннергейм:
«В современных условиях
только конституция может предоставить
правительству достаточный объем полномочий
для сохранения государства и его
развития. На повестке дня стояли
важные вопросы – формирование армии,
до-ведение до конца земельной реформы,
введение всеобщего обязательного обучения».
Толст., Исп. (16,
142): «Если
я есмь, то есть на то
причина, и причина причин. И эта
причина всего есть то, что
называют богом; и я останавливался
на этой мысли и старался всем
существом сознать присутствие этой
причины. И как только я сознавал,
что есть сила, во власти которой
я нахо-жусь, так тот час же
я чувствовал возможность жизни».
Эта сила есть закономерность развития
материи, когда на определённом уровне
возникает живая материя, и отдельные
её элементы на-чинают взаимодействовать
друг с другом, образуя социальные
структуры. «И чем
больше я мо-лился, тем очевиднее
мне было, что он не слышит
меня и что нет никого такого,
к которому бы можно
было обращаться». "Стоит
еврей несколько дней возле Стены
Плача и молится:
–
Господи, помоги мне, дай денег,
пожалуйста, машину, квартиру. Я беден,
живу плохо. Помоги мне. ... И
так прошла неделя...
–
Господи, можно подумать, что я со
стеной разговариваю!!!" Лучше евреев над
своей религией никто не смеётся.
Это косвенно подтверждает их широко
известную разумность. Только в беседе
с самим собою обретёшь достойного
собеседника.
05.06.06.
Тороплюсь позавтракать и – гулять, в
парк, пока ещё свежо.
Боль гуляет по суставам. Теперь
болит левый локоть. Возможно, существует
определённая закономерность в этой
прогулке.
Из-лагал свои взгляды на русский язык
Маргушке. Она слушала со вниманием. Попробовал
элла-стичный бинт на живот (для стула). Продержал минут
десять и через два часа почувствовал реакцию, если это
не совпадение. Эксперимент следует продолжить.
"Если это
я, / То вот и грудь моя. / Если это ты, / Бери свои
мечты."
Гоббс,
С.74:
«Так
случилось,
что
из
бесконечного
разнообразия
образов
своей
фантазии
люди
сотворили
бесконечное
количество
богов.
А так как
это
семя
религии
было
замечено
многими,
то
некоторые
из
тех,
кто
его
заметил, были
склонны
питать
и
развивать его
и
превратить
в
законы,
прибавив
к
ним
еще
собственного
изобретения
различные
мнения
о
причинах будущих событий, думая приобрести таким путем
наилучшую
возможность
управлять
другими
и
извлечь для
себя
наибольшую
выгоду
из
их сил».
Так ещё случилось, что люди были разобщены огромными
расстояниями, поэтому и вид богов у них получился
чрезвычайно разнообразным. Но что было отмечено сразу и
везде на всей планете, это свойство религии управлять
массами. Это свойство было взято на вооружение, религии
всех времён и народов были канонизированы и вошли во
власть, как равноправная структура, а то и подминая под
себя государство.
С.74:
«Ввиду
того
что
все
признаки,
все
плоды религии
находятся
лишь
в
человеке,
нет
никакого
основания
сомневаться
в
том,
что
и
семя религии
находится
лишь
в
человеке
и
состоит
в
некотором специфическом
качестве
или,
по
крайней
мере,
в
таком
значительном
развитии
этого
качества, которого нельзя
найти
в
других живых
созданиях».
Гоббс двумя-тремя фразами расчехвостил религию до
основания. Понятно, почему не хотели печатать его труд,
не смотря на его кажущуюся лояльность.
06.06.06.
Жду окна (у окна). Восстанавливать рабочее
место придётся самому, естественно, с Витенькой.
Л*-дурочка, наверное, заболела: не звонит. Без ПК
образовалась масса времени, но за ф-но не тянет.
Эксперимент не подтвердился. Локоть отпустил, несмотря на
низкое атмосферное дав-ление.
Государство на нефтедоллары должно
покупать новые технологии и
оборудование. Эти покупки никак не
отразятся на инфляции.
«...где
соловей, весны любовник / Всю ночь поёт».
(воспоминания о ’75-ом годе). Доходил
до ОВИРа и, естественно, зря.
Маннергейм:
«Когда ре-зультаты
выборов определились окончательно и все
партии привыкли к новым членам
парла-мента, началось формирование нового
правительства».
Толст., Исп. (16,
143): «Но
понятие моё о боге, о том,
которого я ищу?
–
спросил я себя.
–
Понятие-то это откуда
взялось?» Я думаю, что
здесь сказываются наследственные поведенческие
гены, привитые несколько веков назад.
Кьер-кегора спросили, почему он верит
в бога, он ответил, что так
поступали его отцы. То есть, я
тут ещё проблем не вижу. (16,
144): «Ведь
я живу, истинно живу только тогда,
когда чувствую его и ищу его.
Так чего же я ищу ешё?
–
воскликнул во мне голос.
–
Так вот он. Он
–
то, без чего нельзя жить. Знать
бога и жить
–
одно и то же. Бог есть жизнь».
В нашей культурной традиции мы
часто особо важные понятия подменяем
словами бог,
божественный.
Жизнь
–
божественна, и искать её скорый
конец
–
противоестественно. (16,
145): «Я
вернулся к вере в бога, в
нравственное совершенствование».
Нравственность совсем не обязательно
увязывать с религией, хотя для
толпы это оказывается наиболее
приемлемым. (16,
146): «Условия
избытка, в которых мы живём,
лишают нас возможности понимать жизнь».
Условия избытка создаются для того,
чтобы освободить время для творчества.
И это принесло свои плоды. Ни
один писатель из того окружения,
которое рассматривает Л. Н. не стал
задумываться над этим вопросом.
07.06.06.
Опять звонок, и плоть затрепетала,
хотя трепет уже не тот. (28) Иногда
создаётся впечатление, что Тонечка нарочно уходит.
Окно обещали к 12:00, а привезли в 14:30.
Операция была подготовлена плохо: во входную дверь
протащить окно не удалось. Старое разломали за
час-полтора, а с установкой нового возились до 21:00. Я
уже лёг спать. Теперь беспокоит пояс-ница.
Мои надежды на скорое
включение ПК рассыпаются в прах.
Тонечка что-то ещё заду-мала
делать в моей палате. Боюсь,
придётся вскрыть НЗ.
Маннергейм:
«Чтобы добиться широкой
коалиции, я поручил создание
правительства центристу, который считался
прогрессивным дея-телем. Я был не
против включения в правительство
социал-демократов, но они сами
отказались войти в его состав.
Социал-демократы настаивали на том,
чтобы из новой коалиции были
исключены правые партии, иначе ни
о каком сотрудничестве не может
быть и речи. Вот
яркий пример того, что случалось в
нашей парламентской жизни на первом
этапе!»
Гоббс,
С.74:
«Человеческой
природе свойственно
доискиваться
причин
наблюдаемых
событий.
В отличие от животных, которые в силу отсутствия у них
способности наблюдать и запоминать порядок,
последовательность и взаимную зависимость видимых ими
вещей очень мало или совсем не способны предвидеть
будущее и счастье которых поэтому состоит лишь в
ежедневном удов-летворении их потребности в пище, покое
и похоти, – в отличие от животных человек замечает, как
одно событие производит другое, и запоминает в них
предыдущее и последующее».
Гоббс пытается представить человека оторванным от своих
животных собратьев, идеализирует его в отношении
инстинктов. На самом деле подавляющее большинство людей
находятся гораздо ближе к животному, чем они сами о
себе думают. Они точно так же лишь удовлетворяют свои
насущные потребности, как и их "лесные братья".
08.06.06.
Гулял по большому кругу. Первый раз
услыхал славку. С тех пор как появились в парке хищ-ные
птицы, ворон стало значительно меньше, а поэтому меньше
треска дроздов: некому воро-вать у них птенцов. Должны
сегодня доделать окно, после этого узнаю,
что ещё замыслила То-нечка.
Начал читать
Кропоткина: актуален до сих пор. Вставить в комментарий
к Путину: «Ко-му не скучно лицемерить, / Различно говорить
одно, / Стараться важно в том уверить, / В чём все
уверены давно»
(4 – 9).
Маннергейм:
«Большая часть финского
народа не осознала значения достигнутых
нами успехов. Моё отношение к
вопросам войны и участие в их
решении осталось не известно народу.
Я был сторонником гуманной политики
и возражал, чтобы все повстанцы
без исключения помещались в
концентрационные лагеря».
Толст., Исп. (16,
143): «Чтобы
жить по-божьи, нужно отрекаться от
всех утех жизни, трудиться, смиряться,
терпеть и быть милостивым. Смысл
этого народ черпает из всего
вероучения, переданного и передаваемого
ему пастырями и преданием, живущем
в народе и выражающимся в
легендах, пословицах, рассказах».
Бесспорно, общее религиозное чувство
народу привито и внедрено в его
сознание довольно глубоко. Даже крутая
советская власть не смогла полностью
искоренить этот феномен. Но с
вероучением народ не сможет сродниться
никогда, он принимает отдельные его
моменты, которые удачно совмещаются с
его жизненным опытом, не противоречат
ему. Поэтому по жизни часто можно
увидеть рядом с богом и
вездесущего чёрта (беса), персонажа
вполне языческого. «У
нашего не раскольничьего народа, среди
которого я жил, много такого, что
отталкивало меня и пред-ставлялось
необъяснимым: таинства, церковные службы,
посты, поклонение мощам и иконам».
Народ всё это представляет себе
как развлечение, отдых от его
повседневного изнуряющего труда. Эти
спектакли и приурочиваются к
воскресеньям и другим непременным
праздникам.
09.06.06.
До сих пор народ смотрел на правительство, как на некое
украшение государства. Но вот Медведев засучил рукава и
грозится сделать что-то конкретное. Если у него
получится, в чём народ сильно сомневается, то туго
придётся правительству. Народ станет требовать, чтобы и
другие члены работали. Тоска без ПК. Поражает широта
образования Кропоткина.
Либо
Библия подобна Гитлеру, когда говорит, мол,
слушайте меня и я приведу вас куда надо, либо Гитлер
опирался на
Библию, говоря, что я за вас отвечу.
И ответил!
Маннергейм:
«Проводя гуманную
политику, 1 апреля 1919 года я издал
указ о прекращении процессов по
государственным пре-ступлениям».
Гоббс,
С.74:
«Человек
при
своих
непрерывных
усилиях оградить
себя
от
зла,
кото-рого
он
боится,
и
приобрести
благо,
к
которому стремится,
не
может
не
быть
в
постоянной
за-боте
о
будущем.
Подобно тому, как Прометей (под которым следует разуметь
разумного челове-ка) был прикован к скале Кавказа, точно
так же и человек терзается все время страхом смерти,
бедности или другого бедствия, имея отдых или передышку
от своего беспокойства разве лишь во время сна».
Беда человека в том, что, объединяясь с себе подобными
в государство и вве-ряя этому государству физическую и
правовую опеку о себе, он не может быть уверенным в
своём будущем, даже в том случае, если будет всю свою
жизнь трудиться, как пчёлка. Ибо у государства полно
своих забот и без него. Но и вверять себя
естественному праву человек не может: погибнет. Положение
безвыходное.
С.75: «Этот
постоянный
страх, всегда сопровождающий человеческий род, шествующий
как бы во тьме из-за незнания
причин. В этом смысле,
может быть, следует понимать слова некоторых древних
поэтов, говоривших, что боги были перво-начально созданы
человеческим страхом». Сегодня это не вызывает сомнения,
древние об этом знали, а во времена Гоббса только
догадывались. Удивительны зигзаги человеческой мысли.
10.06.06.
Виктор, наверное, уже купается в
Средиземном море, а мой ПК ещё не работает.
Нехватка жилья для народа, вот
случай, когда государство может себя
проявить.
Наряду с обычными школами,
рассадниками проституции, наркомании и СПИДа
следует
создавать элитные, типа
Царскосельского лицея, Итона и других, и постепенно вводить
раздельное обучение. Мне ка-жется, это приведёт к
улучшению нравов. Хотя радикальное средство для этого –
сокращение населения планеты в 65 раз, но без войн и
эпидемий.
Маннергейм:
«Наша непреклонность не
прервала обсуждение этого вопроса. В
это время проблема Финляндии получила
поддержку в лице господина Гувера,
американского "диктатора продовольствия"». Толст., Исп. (16,
147): «Всё
то, во что истинно верят люди,
должно быть истина; она может быть
различно выражаемы, но ложью она
не может быть, и потому если
она мне представляется ложью, то
это значит только то, что я
не понимаю её».
Конечно, это так, но это не
относится к религии. И сегодня
если мы возьмём сто человек из
толпы, то быстро убедимся, что
только едва ли наберётся десяток
способных внятно объяснить основы
православия и назвать символы веры. (16,
148): «Основной
догмат веры есть непогрешимая церковь».
Уже в этом заявлении заложена
ложь. Церковь состо-ит из людей, а
непогрешимых людей не бывает. Но и
сегодня вновь нарождающиеся секты строят
своё благополучие на этом догмате. (16,
152): «Я
завидовал мужикам за их безграмотность
и неучёность. Из тех положений
веры, их которых для меня выходили
явные бессмыслицы, для них не
выходило ничего ложного; они могли
принимать их и могли верить в
истину, в которую и я верил.
Только для меня, несчастного, ясно
было, что истина тончайшими нитями
переплетена с ложью и что я
не могу принять её в таком
виде». Мужик в эти
тончайшие переплетения не вникает и
воспринимает только то, что согласуется
со здравым смыслом.
11.06.06.
Ходил на почту. Очень тепло, редкие высокие облачка,
тёплый ветерок.
В частности, о Некра-сове: «Русские
дети», «Дед Мазай» и др. Но
почему даже не упомянул «Кому на
Руси жить хорошо». Точка зрения сверху и снизу:
«против всех». Написать Медведеву. Я счастлив, что в
68 лет желание мыслить не покинуло меня.
Я до сих пор нахожусь в колебании: имею ли я право
обнародовать свой жизненный опыт. Я чувствую, что
найдутся люди, которые поймут, как был я счастлив. Интересно бы знать отношение татар к событиям
в Феодосии.
Маннергейм:
«В письме к
президенту Вильсону он призвал к
признанию независимости Финляндии, в
стране только что проведены выборы
на демократической основе. Финляндия,
где сложилась очень нап-ряжённая
ситуация с продовольствием, заслужила
поддержку в её стремлении выйти из
этого тя-жёлого положения; только после
официального признания независимости Финляндии
можно бу-дет приобрести продукты питания
за счёт значительных сумм, находящихся
в банках Америки».
Гоббс,
С.75: «Люди доходят до того, что верят, будто
колдовство
и
заклинания
имеют силу
превратить
камень в хлеб, хлеб – в человека или любую вещь – в
любую
иную
вещь».
Кол-довство
и шарлатанство
–
это пережитки шаманизма. Более поздние религии
стараются избегать очевидного обмана.
С.77:
«В
представлении
о
привидениях,
незнании
вторичных
причин,
покор-ности
по
отношению
к
тому,
чего
люди
боятся,
и
в
принятии
случайных вещей за
предзна-менования
– состоит
естественное
семя религии,
которое
в
силу
различных
фантазий, суждений
и
страстей
разных людей
развилось
в
церемонии, столь
различные,
что
те,
которые практикуются
одним
человеком, в большинстве случаев кажутся
смешными
другому».
Религия
– это
услов-ность,
но ничем не оправданная с точки зрения здравого
смысла. Мы уже решили раз и навсегда, что практическая
польза религии состоит только в обуздании тёмных масс
населения.
12.06.06.
Совершил большой круг, он составляет почти 5 км. Парк
полон медовых ароматов. Дрозды, зяблики и трясогузки
садятся на дорогу прямо передо мной, наверное, с целью
отвести от гнезда. Пройдя со мною метров 50, они
вспархивают и улетают назад;
таким
образом, я
полагаю, гнездо от гнезда
располагается на расстоянии 30 – 40 м.
Сегодня первый по-настоящему летний день. На пруду купались, в
этом году поздно.
«Приватизация «Северстали» прошла гладко
и без проблем», – сказал Мардашев. Толст., Исп. (16,
153): «То
учение, которое обещало мне соединить
всех единою верою и любовью, это
самое учение в лице своих лучших
пред-ставителей сказало мне, что это
всё люди, находящиеся во лжи, что
то, что даёт им силу жизни,
есть искушение дьявола и что мы
одни в обладании единой возможной
истины».
Самые кровавые конфликты возникали из
единственного убеждения в обладании
истиной. «Утверж-дение о
том, что ты во лжи, а я
в истине, есть самое жестокое
слово, которое может сказать один
человек другому».
Это относится к тем людям, которые
понимают значение слов и пони-мают
разницу между ложью и истиной. «Человек,
любящий детей и братьев своих, не
может не относиться враждебно к
людям, желающим обратить его детей
и братьев в веру ложную».
О ложности веры мы уже говорили.
Речь идёт не в обращении в
ложную веру, но об изменении веры,
о переходе из одной веры в
другую. Подобная ситуация произошла в
моей семье.
«Самоуверенное,
непоколебимое отрицание, с которым
относится католик к православному и
протестанту, православный к католику и
протестанту и протестант к обоим,
и такое же отношение старообрядца,
пашковца, шекера и всех вер, что
самая очевидность соблазна в первое
время озадачивает».
Всякое категорическое утверждение,
претендующее на право об-ладать истиной,
уже ложно. А любая религия
категорична.
13.06.06.
Когда Кропоткин говорит о русской литературе, он поёт.
Когда же пытается оправдать анар-хизм, речи его
становятся наивными, неубедительными. Хотя анархизм и не
нуждается в аполо-гетах.
Становясь публицистом, Кропоткин вновь
обретает горячность и убедительность. А
в сво-их
теориях он меня не убедил. Бесспорно, что общество не может
быть безвластным. У жи-вотных власть вожака очевидна. То
же самое и в первобытных обществах человека властвовал
инстинкт.
Гоббс,
С.77: «Дело в том, что эти семена были культивированы
людьми двоякого рода.
Одни
– это те, кто выращивал и приводил в порядок эти семена
согласно
своему собственному
измышлению.
Другие же – те, кто делал это согласно приказанию и
наставлению Бога. Но оба
рода
людей делали это с намерением превратить доверяющих им
в
наиболее
приспособленных к
повиновению,
к подчинению законам, к миру, к милосердию и
гражданскому общежитию.
Религия
первого вида есть, таким образом, часть человеческой
политики,
указывающей
поддан-ным
те обязанности, исполнять которые требуют от них земные
цари.
Религия
же второго
вида
есть
божественная политика и содержит правила для тех, кто
объявил
себя
подданным
Царства
Божиего.
К первому роду относятся все языческие основатели
государств
и законодатели.
Ко
второму
– Авраам, Моисей и наш божественный Спаситель, внушившие
нам законы Царства
Божиего».
Гоббс говорит о двух видах религии потому, что ещё
недавно светская и поповская власть выясняли кто
сильнее. Но цель религии не меняется.
С.79:
«Они (боги Греции и Рима)
наделялись
способностью к гневу, мстительностью и другими страстями,
присущими живым
су-ществам,
а также деяниями, проистекающими из этих страстей, как
обман, воровство,
прелю-бодеяние,
содомия, и любым пороком, который может считаться
последствием власти или
причиной
наслаждения».
Древние любили своих богов, а современные люди боятся.
14.06.06.
Вернулся с
почты, и погода тут же стала
портиться. Правда, до дождя дело
не дошло. Вообще заметил, в этом
году дождь проливается, как правило,
ночью.
Охрана школ – дело МСУ. По-сетил могилы предков, устал.
Завтра санаторка.
Грызлов и Вишняков наперегонки стараются
оставить Путина в президентах. Об
этом же хлопочет и какой-то
кавказец. А Кадыров-младший своё: «моя
милиция меня бережёт».
Кропоткин дал мне прекрасную работу по
русской лите-ратуре
XIX в.
и
несколько мыслей о государстве.
Маннергейм:
«Представитель Японии,
у кото-рого не было полномочий по
этому вопросу, заявил, что лично
он тоже поддерживает это пред-ложение.
Но он надеется, что Финляндия
поддержит командующего русскими белыми
силами Юденича и предоставит ему
возможность для наступления на Петроград
со своей территории». Толст., Исп. (16,
153): «Что-нибудь
тут есть. Есть какое-нибудь объяснение,
–
и я думал, что есть, и
отыскивал это объяснение, и читал
всё, что мог, по этому предмету,
и советовался со всеми, с кем
мог. И не получал никакого
объяснения, кроме того же самого,
по которому сумские гусары считают,
что первый полк в мире Сумский
гусарский, а жёлтые уланы считают,
что первый полк в мире
–
это жёлтые уланы».
Прекрасное объяснение: любая религия
держится на гоноре. И так мы
установили, что религия
–
не истина, мы знаем, для чего
нужна религия, нам понятно, что
религия не есть вера, мы видим
на чём основана религия. (16,
154): «Собеседник
мой согласился с моей мыслью, но
сказал мне, что такие уступки
произведут нарекания на духовную власть
в том, что она отступает от
веры предков,
и произведут раскол, а призвание
духовной власти
–
блюсти во всей чистоте греко-российскую
православную веру, переданную ей от
предков». Конечно, и
среди попов встречаются умные люди,
понимающие декоративность религии и в
то же время её необходимость как
основной опоры власти.
15.06.06.
Началась санаторка: Сафоновы, Саар. Потом пришёл Дм. Григ.
– безрезультатные разговоры. Все споры о том – хорошее
государство или плохое. А вопрос стоит так: нужно оно
или нет. При-ехал в дождь, к вечеру небо очистилось.
То, что я делаю в Интернете,
возможно, наивно и недостаточно
добротно, но главное – начало. Главное,
я знаю, чего хочу, что делать.
Как вовремя попал мне в руки
Кропоткин.
Чистый, неизвращённый анархизм – это власть
разума. Но до этого, как до
Китая пешком.
Маннергейм:
«Великобритания
признала независимость Фин-ляндии 6 мая
1919 года, Соединённые Штаты – на следующий
день, а 23 и 27 июня
–
Италия и Япония».
Гоббс,
С.80: «Ответы жрецов Дельф, Делоса и Аммона и других
известных оракулов
были преднамеренно двусмысленны,
чтобы
не быть посрамленными при любом исходе событий,
или
бессмысленны вследствие одурманивающего действия паров,
которые часто бывают в
сернистых пещерах; то из книг
Сибилл, из коих некоторые пользовались известностью и в
эпоху
римской республики (вроде, может быть, книг
Нострадама, ибо имеющиеся в настоящее время
фрагменты
являются, по-видимому, подделкой позднейшего времени); то
из бессмысленных речей
сумасшедших, которые
считались
одержимыми божественным духом, каковую одержимость они
называли энтузиазмом, и такого рода
представление событий
считалось пророчеством». Никто не проверяет, но
очевидно, что и Нострадамуса сегодня корректируют под
настоящее время, как это было и в прежние времена. В
почёте были и нечленораздельные речи юродивых, которые
почитали за пророчества, и каждый толковал в меру
своего невежества. Современные попы называют это явление
говорением на иных языках, чем широко и пользуются
сумасшедшие и полусумасшедшие люди, в особенности
женщины. Хотя ещё ап. Павел предупреждал, что среди
прихожан нужно проповедовать на понятных языках.
16.06.06.
Вчера прописались. Сегодня приехала Галка. Начал читать
Веллера: языком своим напоминает депутатов ЗакСа.
Перестало болеть правое колено, заболело левое. Тем не
менее, настроение хорошее. Он
утвердил меня в моих идеалах, в моих пристрастиях к
писателям, поэтам, публи-цистам. Современная Россия (ее
«политес») старается принизить народно-демократическое
движе-ние в России XIX в. Беда России в том, что она
постоянно ходила с «фингалом» под глазом. Поэтому плохо
видела «площадку» и постоянно хотела дать сдачи. Но
кому?!.
Маннергейм:
«Обращаясь
к
сенату
16 мая
1918 года,
я сказал, что
штурвал
государственного
корабля
Финлян-дии
надо
передать "в
твёрдые
руки людей,
которые
не
будут
подвластны
политическим спорам
и
которым не
надо будет
идти на
компромиссы"». Толст., Исп. (16,
155): «Что
же делать с тем, горящим огнём
ложной, по мнению православия, веры
сектантом, который в самом важном
деле жизни, в вере, соблазняет
сынов церкви? Что же с ним
делать, как не отрубить голову или
не запереть его? При Алексее
Михайловиче сжигали на костре, т. е.
по времени прилагали высшую меру
наказания». Привлекает
внимание не самое вера, а
сопутствующие её обряды. Если бы и
в отношении этих обрядов соблюдалось
целомудрие, то отпали бы многие
вопросы, возбуж-дающие, буквально, ненависть
и жестокую ревность в отправлении
этих обрядов. «В это
время случилась война в России. И
русские стали во имя христианской
любви убивать своих братьев. В
церквах молились об успехе нашего
оружия, и учители веры признавали
это убийство делом, вытекающим из
веры. Я видел членов церкви,
учителей её, монахов, схимников, которые
одобряли убийство заблудших беспомощных
юношей». Следует, однако,
подчеркнуть, что здесь к позорному
столбу Л. Н. пригвоздил не веру,
но религию. Главное зло религии я
вижу в том, что она претендует
на монопольное владение и управление
душами верующих.
17.06.06.
Помылся в душе по новой технологии. Утром гулял
довольно долго. Погода была теплая, но об-лачная. Но
зато к обеду – сплошное солнце. Выбросились на пленер.
Потребили изрядно, но обилие закуски и трудность
передвижения всё компенсировали.
Старый вождь, по-голландски Here-alt.
Харольд
–
кароль
–
Карл.
Если не допускается ещё в школе
проводить сравнительный анализ своего
правления с другими государствами и
в иные времена, значит у вас
деспотия, боящаяся разоблачений. Квантришвили
был убит Рушайлом.
Гоббс,
С.80: «Они внушали людям
веру,
что можно узнать свою судьбу по расположению звезд при
рождении тех, о судьбе кого гадали, что называлось
гороскопом, из собственных надежд и опасений, что
называлось пред-чувствием,
из предсказаний ведьм, заклинанием и колдовством, а на
самом деле было лишь мошенничеством и умышленным
плутовством, по случайному полету или кормлению птиц, по
внутренностям принесенных в жертву животных, по
сновидениям, по чертам
лица, гаданьем по линии рук, по появлению необычайных
явлений, таких, как затмения, кометы, редкие метеоры,
землетрясения, наводнения, путем выуживания стихов у
Гомера и Вергилия, и бесчисленные дру-гие
нелепые представления. Отсюда видно, с какой легкостью
можно заставить человека верить всему, что говорят ему
люди, которые приобрели его доверие и умеют исподволь и
ловко использовать его страх и невежество». Как
многолико невежество! «Нума
Помпилий
утверждал,
что
церемонии, установленные им среди римлян, были внушены
ему
нимфой
Эгерией;
первый
царь
и
основатель
царства
Перу
утверждал,
будто
он
и его жена – дети
Солнца,
а
Магомет
в
целях
утверждения своей
новой
религии заявлял,
будто
он
совещался со
святым духом, который
являлся
ему
в
образе голубя.
Указанные
законодатели
заботились,
во-вторых,
о
том,
чтобы
внушить
веру,
будто
те
самые вещи,
которые
запрещены
законами,
неугодны
также
и
богам».
18.06.06.
Веллер пишет о том, что известно каждому, но никто об
этом не подумал написать, а он – написал. Гулял. Сегодня
день здоровья. Буйные травы, и никому не нужны. Голову
посещают скоромные мысли, но пока связи нет.
Чиновник по имени Владимир Иванович
(к. 321) скучным голосом сказал, что
надо делать схему (места гаража),
и проинформировал меня, что этим
занимается множество людей, в т. ч.
и Светлана Владимировна за соседним
столиком. На мой вопрос коммерческие
ли они, он ответил утвердительно.
Маннергейм:
«Тем
не
менее, я
был
вынужден дать
согласие на
то,
что
первые
выборы президента
будут проведены
парламентом,
однако
предупредил,
что
не
подпишу закон,
если
моя
точка
зрения на
права
президента не
будет
принята во
внимание». Толст., Исп. (16,
156): «В
том знании веры, к которому я
присо-единился, не всё истина. Прежде
я бы сказал, что всё вероучение
ложно;
но теперь нельзя было этого
сказать. Весь народ имел знание
истины, это несомненно, потому что
иначе он бы не жил».
Людей, вступивших на тропу социализации
не сразу удаётся разделить на
подав-ляющее большинство и аристократию.
К подавляющему большинству сразу
начинают примерять одежды государственной
религии. Каждый участник воспринимает
это учение индивидуально, а религиозные
обряды призваны усреднить это
восприятие. «Хотя я и
видел то, что во всём народе
меньше было той примеси оттолкнувшей
меня лжи, чем в представлениях
церкви,
–
я всё-таки видел, что и в
верованиях народа ложь примешана была
к истине. Но откуда взялась ложь
и откуда взялась истина? И ложь
и истина переданы тем, что
называют церковью. И ложь и истина
заключается в предании, в так
называемом священном предании и писании».
Ложь в народ как раз и
привносится попами, устроителями церковных
представлений. А истина накапливается в
процессе жизни и полезной для
жизни деятельности поколений.
19.06.06.
Сделал большой круг относительно санаторки, около трёх
км. Вечером играли в преф. Жарко.
Я
понял, ему было стыдно брать с
меня, но он надеялся, что это
сделают другие. Ему было тошно
думать, что я уйду от них,
не заплатив ни копейки. Светлана
удивилась, сказала, что это он мог
сделать сам, чем подтвердила мою
догадку. В две минуты она меня
обслужила, даже не намекнув на
оплату. Я пишу об этом так
подробно, будучи уверен, что каждый
по-добный факт окажется лет через
50 очень интересным, а возможно, и
доказательным.
Ман-нергейм:
«Я не стремился к руководству государством, ибо уже выполнил задачи, которые должен был решить. При
выборах в парламенте, пост президента я не получу».
Гоббс,
С.81: «Этими и другими
подобными
установлениями языческие законодатели в согласии с их
задачей (которая заключалась в поддержании мира в
государстве) достигли того, что простой
народ
ви-нил в
своих
несчастьях
самого себя – за нарушение или неправильное исполнение
религиозных
церемоний или
за
неповиновение законам – и был менее всего склонен
бунтовать
против своих
правителей. Таким образом, мы
видим, в какой мере религия язычников была
частью их
по-литики». Такой же языческой религией был и иудаизм.
Христианство в определённой мере подорвало значение
религии как одной из ветвей власти, а с появлением
книгопечатания попы вовсе были отодвинуты за пределы
государства: у религии осталась одна функция – узда. «Точно
так же отчасти
по
этой же причине была упразднена в Англии и во многих
других частях
хри-стианского мира
религия римской церкви,
поскольку ослабление добродетели в пастырях
привело
к
ослаблению
веры
в народе». Религия в сущности своей, с точки зрения
Разума, аморальна, ибо призвана не просвещать народ, но
держать в перманентном состоянии невежества. Парадокс
заключается в том, что она же призвана поддерживать
высокую нравственность толпы.
20.06.06.
Настала жара, до +35°с.
Количество проблем растёт, без ПК
их не решить. Мне кажется, что
с помощью Интернета можно поднять
пласты знаний, прежде недоступных
физически.
Веллер пи-шет правильные,
внутренне не противоречивые вещи, но каким безобразным
языком! Уличая ар-мию в матерщине, сам матерится, как
биндюжник. Часто сам себе противоречит: в начале кни-ги
хвалит Прудона, а в конце уже ругает. Подобные книги
(«Великий последний шанс») сле-дует обсуждать публично,
всенародно, с привлечением затрагиваемых госструктур.
Маннергейм:
«17 июля 1919
года я утвердил новую конституцию. Именно тогда кончилось действие кон-ституции, принятой в 1772
году во время правления Густава
III. Ныне
конституции Финляндии исполнилось
тридцать лет. Когда
сейчас, через
столько лет, смотришь на
этот основной
закон, по
которому создано
наше государство, можно не
сомневаться в
его ценности». Толст., Исп. (16,
157): «Что
в учении есть истина, это мне
несомненно; но несомненно и то,
что в нём есть ложь, и я
должен найти истину и ложь и
отделить одно от другого».
Истина неуловима, ложь очевидна. Истину
ищут, ложь лезет в глаза. Учение –
это то, что уже закостенело,
значит, в нём уже нет истины.
Исповедь Толстого не тянет по
содержанию на такой полномасштабный
титул. Фактически, это его жизненный
период богостроительства. Эта исповедь
касается только этого вопроса. Но
мне так и не стало ясно,
нашёл ли он истину в религии,
удалось ли ему отделить веру от
религии. Но с помощью Л. Н. я
понял, что религия и вера – не
одно и то же. Что каждый
человек постоянно, во что-нибудь верит.
Отправляясь в путь, он уверен, что
под ним почва не провалится,
поднимаясь в небо, он верит в
правильность расчётов и надёжность
крыльев. А религия призвана опорочить
веру, принизить её до суеверия. А
Л. Н., как мне показалось, немного
не дотянул до решения этого
вопроса.
21.06.06.
Веллер к концу книги стал энергичен настолько, что даже
Миша ему противоречит. Однако многие проблемы, которые
он затрагивает, мы с Мишей уже давно обсуждаем.
Улучшение вос-питания:
в детском возрасте групповых лидеров
нужно выявлять, отделять и группировать
в новое сообщество,
чтобы они поняли, как трудно и
опасно быть лидером, и каково
приходится подавляемым. Имеет смысл
рассмотреть конфликтную
ситуацию с участием двух персон и по-смотреть, кто какую ипостась
принимает.
Маннергейм: «Президент
по нашей конституции имеет
больше прав, чем в других странах
Европы».
Гоббс,
С.85:
«Природа
создала
людей
равными
в
отношении
физических и умственных
способностей,
ибо хотя мы наблюдаем
иногда,
что
один
человек
физически сильнее или умнее
другого,
однако если рассмотреть все
вместе, то
окажется,
что
разница между ними не
настолько
велика». В этом вопросе не хочу
спорить с мыслителем,
но история демонстрирует нам примеры, когда рекомендуется
изымать наиболее высокие
коло-сья,
вылавливать наиболее крупную рыбу, отстреливать наиболее
красивую дичь. Вот, отстрел у нас особенно удался.
«Благоразумие
есть лишь
опыт,
который в
одинаковое
время
приобре-тается
в равной мере всеми людьми относительно
тех
вещей,
которыми
они
с
одинаковым
усердием
занимаются». Автор имеет в виду, я так думаю,
житейский опыт. Действительно,
для одних (подавляющее большинство) он становится необходимой
привычкой, чтобы
не посмеялись, чтобы не оштрафовали, а для других он
становится мудростью, делающей выводы.
«Такова
природа
людей, хотя они могут признать других более остроумными,
более
красноречивыми
и
более
образованными, но с трудом поверят, что имеется много
людей столь
же
умных,
как
они
сами».
Это прекрасное умозаключение. Лично я признаю 1.4%
равных мне по уму, хотя
одна дама мне сказала, что я умный, но не мудрый.
Сегодня я согласен, что второе важнее.
22.06.06.
Встреча друзей и проводы друга.
Вчера по
TV
увидел фамилию Чолпонбек Буржуев.
Я давно заметил, что вопреки
логике, при стоянии
Земли, Луны и Солнца на одной линии в указанном порядке, атмосферное
давление падает. Это можно объяснить только
противофазностью гра-витационных волн взаимодействующих тел.
Очевидно, что гравитационная волна может воз-никать между
двумя массами. В данном случае мы имеем три
гравитационных взаимодействия и три вида волн:
λс-з =
f(мс;мз), λс-л =
f(мс;мл), λл-з =
f(мл;мз). Рерих: С.11:
«Читающий, если не
усвоишь
– перечти, переждав. Суждённое
не случайно, и листы упадают во
времени, но зима
– только вестник весны.
Всё открыто, всё доступно».
Я вижу здесь попытку представить
жи-тейскую мудрость в афористичной
форме. Впервые я познакомился с
Рерихом как художником в 1957 г.
Когда узнал, что он ещё и
писатель, очень захотел познакомиться с
его трудами. И вот, знакомлюсь.
"Семь Великих Тайн Космоса", цифра
семь
сразу привязывает нас к первобытным
представлениям, что сразу ставит под
сомнение реализм содержания. Совсем не
ясно, для кого эта книга писана:
человек разумный читать её не
станет (я
– исключение), а неразумный при всём своём
желании ничего не поймёт и
полезного не вынесет. С.12:
«Тяжко миру
– спешите спастись. Жизнь питает душу. Оставьте
все предрассудки
– мыслите свободно. Не надо
унижать себя. Думайте о великом
даре любви к Единому Богу.
Единое спасение
– устремить дух в сияние Истины. Карма
ваша
– Россию прославлять». Спасения ищет
бездельник, в этом он видит
оправдание своему безделью. Житейская
мудрость
– оправдание жизни. Автор делает попытку
заменить одни предрассудки другими.
Боготворчеством заниматься в то время
было модно, это оправдывало непроглядный
мистицизм теоретиков нового. А
прославлять Россию у автора нашлось
много последователей, не иссякла их
могучая струя до сего дня.
23.06.06.
Миша довёз до ОВИРа, все хлопоты по загранпаспорту
закончены на пять лет. Конечно, это было вчера. А
сегодня они уехали после завтрака, поручили мне опекать
Галку. Должен сказать, четыре часа пролетели незаметно.
Между 20:00 и 21:00 прогремела гроза с сильным
освежающим ливнем. Проблема Веллера в том, что его, как
и других общественно заин-тересованных лиц, никто не
слушает. Народ давно махнул рукой не только на
правительство, суд и прокуратуру, но и на СМИ. Смотрит
«мыльные оперы» и тем утешается.
Маннергейм: «Приближались
первые президентские выборы. Я хотел
отойти от дел и отдохнуть после
долгой и тяжёлой военной карьеры.
Беспрестанные и длительные партийные
склоки тоже утомили меня. Утвердив
конституцию, я посчитал, что выполнил
свои обязанности регента, и решил
не выдвигать собственную кандидатуру на
пост президента. Однако,
после того как стало известно о
моём решении, я оказался под
сильным давлением».
Гоббс,
С.86: «Если два человека желают
одной
и той же вещи, которой, однако, они не могут
обладать
вдвоем, они становятся врагами. Мало того, там, где
нет власти, способной держать всех в подчинении, люди
не испытывают никакого удовольствия (а напротив,
значительную горечь) от жизни в обществе. Ибо каждый
человек добивается, чтобы его товарищ ценил его так,
как он сам себя ценит.
Таким образом, мы находим в природе
человека три основные причины войны: во-первых,
соперничество; во-вторых, недоверие; в-третьих, жажду
славы». И сегодня человек
смело вступает в смертельную войну за эти приоритеты, и
его храбрости позавидует иной георгиевский кавалер.
Горечь отсутствия власти мы в полной мере ощутили после
развала СССР. Воистину, любая власть лучше безвластия.
Но ещё и ещё раз заявляю, что
безвластие
не есть анархия. Анархия – это общество равных, равно
понимающих границы
чужой и
своей свободы.
24.06.06.
Опять поругался с этой дурой (Светой). Женщина не имеет права на
интеллектуальное равен-ство с мужчиной.
Не вызывает сомнений, что на землю влияют только
λс-з
и
λл-з, а потому, что
атмосферное давление падает, можно заключить, что эти
волны приходят не в фазе, а, скорее, в противофазе. Таким
образом, мы можем утверждать, что гравитационные волны
имеют фазу, амплитуду, осталось установить период, хотя
бы его наличие.
Конечно, не только я раз-мышляю на эту тему, но,
поскольку, информации с этим связанной нет, значит, нет
и волн. Рерих: С.13:
«Кто мучается земными
вопросами, тот ответа о Небесном
не получит. Бог, или Аум, есть
Высшее Существо вашего внутреннего
бытия. Любите жизнь, сверкающую думами,
в оправе сияния Божества».
Земными вопросами мучается живой
человек, Небесное волнует и притягивает
духовных мертвецов. Я принял бы
терминологию Рериха, если бы под
Высшим существом он понимал Разум,
пока я этого не нашёл. Аум
же нашёл себе применение в
мас-совом терроре в Японии. Любить
жизнь в поповской рясе невозможно.
С.14: «К
чему идти путём молчания? В жизни
пей источник звуков и цвета
– мозг крепнет. Не надо
дерзать в обычной жизни
– проще будьте. Мои друзья,
личные дела не должны окрашивать
вашу ауру. Не умаляйте значение
того, что не ведаете! Дорого
платим за легкомыслие и болтливость».
Я воспринимаю Рериха как философа,
излагающего своё мировоззрение. Но, как
и всякий фи-лософ, Рерих, прежде
всего,
– человек, которому не чуждо
ничто человеческое, в том числе и
противоречивость. Поэтому в начале
страницы он осуждает молчание, а в
конце её
– бол-тливость. Когда же ещё
дерзать, как не в молодости? Нет
личных дел, нет и друзей. Я
это говорил Бердяеву, повторю и
сейчас. Если хочешь быть понятым,
говори понятным языком понятные вещи,
предельно чётко определяй термины. Не
уподобляй свои речи бреду шамана.
25.06.06.
Птенцы синицы слетели с гнезда: повсюду их непрерывный
писк, а галки и вороны – уже давно
это сделали. Тонечка принесла холодный борщ: «и
мы с приятелем нашли, / что мяса в супе не нашли».
Света ведёт себя так, как будто и не хамила. Но вчера
на лице её была написана злоба.
Закончил Веллера: очень разбросан, масса повторов и
противоречий, но эмоци-онален и, главное, предлагает
рецепт.
Наука должна обладать предсказательным
свойством.
Спо-собна ли на это психоистория?
Маннергейм: «Вся
страна взывала к моему чувству
ответ-ственности, меня посещали друзья и
целые делегации – все требовали, чтобы я
изменил своё решение. Наконец я
подчинился. Последнее сопротивление сломил
мой верный друг генерал-майор Вальден: –
А что же мы, все остальные?
Неужели ты думаешь, что я заседаю
в пра-вительстве для своей забавы? –
Президентские выборы прошли 25 июля 1919
года. Их результаты были ожидаемыми:
я получил 50 голосов против 143,
поданных за профессора К. Стольберга».
Гоббс,
С.88: «Состояние
войны всех против всех характеризуется также тем, что при
нем
ничто
не
может быть несправедливым. Понятия правильного и
неправильного, справедливого
и
неспра-ведливого
не имеют здесь места.
Там,
где нет общей власти, нет закона, а там, где
нет
закона,
нет
несправедливости. Сила и
коварство
являются на войне двумя основными
добродетелями.
Справедливость
и несправедливость не являются ни телесными, ни
умственными
способностями.
Если
бы они были таковыми, они, подобно ощущениям и страстям,
должны были
бы
быть
присущи
и человеку, существующему изолированно. Но справедливость
и
несправедливость
есть
качества
людей, живущих в обществе, а не в одиночестве».
Власть определяет пределы спра-ведливости.
И когда мы жалуемся на несправедливость, то сравниваем
с соседом, к которому отнеслись лучше. А это очень
сильно смахивает на зависть. Тут есть над чем
подумать.
26.06.06.
Утро в парке,
что за прелесть –
и не передать: птичий гомон, смесь
ландшафтов, мир и благодать.
Романс пишет композитор на стихи.
Как вы понимаете, и стихи и
музыка пишутся людьми разными. Бывает,
что стихи малоизвестного поэта, благодаря музыке
известного ком-позитора (Кукольник – Глинка), становятся
бессмертными (Уймитесь волнения страсти...).
Слу-чается, что композитор никому неизвестен, но романс
приобретает широкую популярность (Утро туманное...),
благодаря автору слов (Тургенев – Абаза).
Рерих: С.15:
«Россия будет стражем
судеб мира. Неужели в
России не поймут духовности и
предпочтут внешность. Являя копьё жизни,
улыбкою вдыхаем солнца эфир целебный».
Россия уже однажды примеряла на
себя эту роль, только в Европе.
Всё закончилось Крымской катастрофой.
Духовность
– это терминология
не-вежества. Просвещение, культура и
экономическое равновесие
– вот основа процветания
го-сударства. Смысл последней фразы,
думаю, не ясен даже автору. Я
нахожусь в некотором недоумении. Если
выписывать все образцы абракадабры, то
придётся переписывать почти всё. Я
выбираю другую крайность. Буду
выписывать только то, что сообразуется
со здравым смыслом и уж совершенно
выдающиеся перлы бессмыслицы.
С.18:
«Вы не должны чужим
ставить проступки невежества в вину.
Тёмных много
– нужно простить».
Вся беда в том, что не-вежество
не понимает и не признаёт законов.
Невежество непростительно, против него
одна защита
– просвещение.
С.19:
«Вера в себя и
поиски истины образуют гармонию.
Сумейте, состоя учениками, устоять
против раздражения. Люби, остальное
приложится. Учить улыбаясь».
Вера в себя понуждает к
самопознанию. Но не самоуверенность.
Используй плохого учителя как источник
библиографии. В школе жизни главное
– любовь. Не берись
учить. Можно предлагать себя в
качестве примера, но не навязывать.
Пример для подражания выбирают.
27.06.06.
Вполне вероятно, что я не вполне понимаю де Моза, но
тот факт, что человечество находится в стадии детства,
не вызывает у меня сомнений. Временами (местами) де Моз
напоминает Хаб-барда с его «Дианетикой». Я думаю, что
конфликт, как таковой, может поддерживаться только
детьми и родителями. Взрослый приложит все усилия,
чтобы избежать конфликта. Мне кажется, достаточно
рассмотреть любое литературное произведение или фильм, и
вы там не найдёте действий взрослого человека.
Маннергейм: «Лишь
коалиционная и шведская народная партии
поддержали мою кандидатуру. Президент
обязан был вступить в должность
немедленно».
Гоббс,
С.88: «Поэтому до тех пор, пока сохраняется право всех
на все,
ни
один
человек
(как бы
силен
или мудр он ни был) не может быть уверен в том, что
сможет
прожить
все
то время,
которое
природа обычно предоставляет человеческой жизни. Всякий
человек
должен
добиваться
мира,
если у него есть надежда достигнуть его; если же он
не может
его
достигнуть,
то он
может
использовать любые средства, дающие преимущество на войне».
То, что человечество живёт
до сих пор и столь неудержимо увеличивается в числе,
говорит о том, точка зрения мирного
сосуществования в целом преобладала. Хотя мы знаем, что
Европа в исторический период не воевала менее 300 дней,
большинство жило в мире.
С.94: «Однако,
поскольку
спорщики-схоласты
соглашаются со значением своих искусственных терминов лишь
до
тех
пор,
пока
это
им
вы-годно, я не желаю ничего утверждать насчет этого
смысла».
Таких спорщиков-схоластов являют собой члены секты
"Свидетели Иеговы". В беседе со мной один из них
откровенно заявил, что одни положения Писания они
трактуют буквально, другие –
иносказательно,
а некоторые вовсе опускают из рассмотрения, всё это в
зависимости от мнения толкователя.
Нет сомнения, что при таком подходе можно под любое
изречение подвести любое мнение.
28.06.06.
Комплексный подход. Я просто обратил внимание на свои
взаимоотношения с людьми и заме-тил,
что взрослый
проявляется крайне редко. Не
сомневаюсь, что у наших чинуш деньги от туризма идут
прямо в карманы к ним.
Большинство моих соотечественников,
как и я сам, работали, да и
жили, не по призванию, а по
принуждению, если хотите, обстоятельств.
И говорю это не из зависти
или нытья, а констатирую факт. И
только выйдя на пенсию, инди-вид
может отдаться любимому занятию, а
сил уже нет, я не говорю о
времени.
Рерих: С.20:
«Меньше читай, но
размышляй. Мысль
– молния. Растить обиду
– плохой сад».
Помнится, Дима Большаков приводил такое
рассуждение: больше читаешь
– больше забываешь, больше
забываешь
– меньше знаешь; меньше
читаешь
– меньше забываешь, меньше
забываешь
– больше знаешь. Вывод
ясен. Правда и то, что в
пустой башке мыслям просторнее и
летают они там, как одиночные
молнии. Новые понятия рождаются в
тесном клубке мыслей. Обижаться следует
только на себя.
С.26:
«Не гнев творит, но
горячий порыв. Нет любви выше
любви. Случайно ничто не бывает.
Мочь помочь
– счастье. Спокойствие духа
испытывается мелочами жизни».
Перед нами образцы житейской мудрости.
Это ещё раз подтверждает, что
религия опирается жизненный опыт. Тем
легче она прививается и тем
сложнее с нею расстаться.
С.30:
«Раньше тридцати лет
нужные центры не просыпаются. Явите
чужим учениям понимание и снисхож-дение.
Считайте случай предначертанием».
По-видимому, процес социализации завершается
в пятой седьмице, когда человек
начинает познавать самого себя. В
этом же возрасте происходит определение
принадлежности человека или к
подавляющему большинству, или к
аристократии духа. Очевидно, под
учениями автор понимает религиозные
доктрины. Никакого снисхождения невежеству.
В причинно-следственном мире случайностей
не бывает.
29.06.06.
Это видно не только в живых отношениях, но и на радио
и TV. Гулял по большому кругу. Помылся. Миша оставил
мне на попечение Галку и выделил сумму. Чувствую себя
хорошо, наверное, сказывается милдранат.
Скрипач призывает аудиторию слушать и
слышать его ушами. Я думаю, это
объясняется тем, что скрипка не
темперирована, и в игре естественно
проявляется исполнитель. Если в
фортепианном исполнении в большей
степени сказывается темперамент ис-полнителя,
то на скрипке, кроме того, иная
музыка.
Маннергейм: «Советская
Россия была ото-двинута за исторические
границы Севера, и Финляндия могла
действовать как независимое го-сударство.
Но было ясно, что нам не
дадут долго оставаться сторонними
наблюдателями. Нам были крайне
необходимы сильная государственная власть
и эффективная оборонительная систе-ма».
Гоббс,
С.95: «...в естественном состоянии, которое есть состояние
войны всех против
всех».
В естественном состоянии и реализуется естественное
право. Волчью стаю можно рас-сматривать
как микрогосударство, в котором нет войны всех против
всех. Естественное право зиждется на воле, а не на
свободе. Естественный закон
– это
закон джунглей. Закон джунглей: не желать мира, но
избегать войны. Уступает территорию слабейший и часто
без применения насилия. Однако Гоббс называет
естественными законами человека моральные нормы, критерии,
которые отличаются от человека к человеку и меняются со
временем: "О времена! О нравы!" Это следует иметь в
виду всегда. С.96:
«Невозможно заключить соглашение с животными, ибо, не
понимая нашей речи, они не понимают и не приемлют
никакого перенесения права, ибо соглашение есть акт
воли, т. е. акт, и последний акт, обдумывания».
А как нам известно, у животных нет разума. Но путём
определённого воздействия можно заставить их быть в
определённых границах поведения, чего не легко добиться
от человека.
30.06.06.
+++
Николая Ивановича поместили после инсульта в ПНИ-4, за
что с Любы взяли 6000 р. Прямо на карман. Лежит он по
горло в своих выделениях. У Саара при стаже более 40
лет пенсия 2200 р., а живут они в коммуналке, на
первом этаже, где пол провалился в подвал. Вестимо,
новое жильё им никто не даст. Вот вам достоевщина в
государстве, которое стремится в ВТО. А в это же время
перед Путиным расстилают ковровую дорожку. И я сильно
сомневаюсь, что кто-нибудь осмелится протестовать.
Рерих: С.32:
«Сурово начинайте светлое
дело». Здесь я
отчётливо слышу тему: "Вихри враждебные
веют над нами..." Автор писал свои
труды как раз в то время,
когда в России проводился грандиозный
социальный эксперимент, который очевидно
его вдохновлял. С.37:
«Мудрее дать учиться на
явлениях жизни. Хорошо показать людям
суровое правдивое суждение о явлении
истинного сурового и глубокого
творчества». Мудрее говорить
просто, а не мудрёно. Человек
создан для радостного творчества, а
не для сурового строительства сурового
будущего. С.39:
«Луч рассеивает тучи».
Правда жизни говорит мне, что тучи
определяют
– светить солнцу или
нет. С.41:
«В песке не ищи
воду, лёд не рождается
в зное. Не бойтесь юродивых
– они как листья
унесены будут». Вот
образец афоризмов гималайского мудреца.
Юродивых никто никогда не боялся,
умные их жалеют, дураки на них
молятся.
В
истории следует вычленять положения, не
вызывающие сомнений, и от этих
положений отталкиваться, выстраивая
хронологии. Вся русская история
построена на умозаключениях, которые
потом с некоторыми вариациями
переписываются.
За моё воспитание в д/д отечество
с лихвой содрало с меня и
деньгами и бестолково растраченной
молодостью. Моё образование – не его
заслуга. Была система, я умел ею
воспользоваться. У каждого романса, хотим
мы этого или не хотим, есть две составляющие: слова и
музыка.
Редко случается, что и музыку, и
слова пишут известные широкой публике
люди. Начал работу против Курдикова.
Кстати, Лимонов, описывая свои харьковские приключения,
упоминает начальника КГБ Курдикова. Наш тоже из Харькова.
Открыл Набокова, и невольно вспомнился
акад. Фоменко, затем и Мережковский.
Как легко они выплёскивают ушаты
грязи на других. Сдерживайся, Генаша,
сдерживайся, не уподобляйся им. Да,
я доживаю свой век, но я
рад, что делаю это именно таким
образом, как советовал Шеллинг. Мой
досуг доставляет мне неизъяснимую
радость и наслаждение. Жорес Алфёров оказался слаб, деньгу тоже
любит, первую «энергетическую» премию присудил себе.
«Был случай, и Ермил-мужик / Свихнулся...» (чI
–
глIV)
Вчера видел первого выползка. Теперь
уже множество птичьих голосов, а
ещё вчера только синички да
зяблики.
Украина переживает тяжёлый моральный кризис
(не народ, а верхушка): украйна –
окраина. Но если отказаться от
этого названия, придётся принять
Малороссия, а это ещё обиднее.
Хохол Кличко говорит «на Украине»,
а наши горе-корреспонденты, наверное, угождая
кому-то, прогибаясь перед кем-то,
говорят «в Украине». Классическая музыка – это лакмусовая
бумажка для определения принадлежности либо к 1.4%, либо
к 98.6%. Да и вся культура: литература, живопись,
архитектура – не для последних. И говорить о тонком слое
культуры значит просто закрывать глаза на этот феномен. Юра Максимов внушил мне, что
гранёный стакан изобрела Мухина («рабочий и колхозница»),
однако, в связи с нашествием дармоедов на Питер, среди
сохранившихся реликвий депутатов первой Думы оказался
гранёный стакан. Предполагаю, что Мухиной было в то
время не достаточно лет, чтобы изобретать стаканы. Черепанов хочет видеть
землю. Важно другое: сегодня телевидение меня просто швырнуло
в мой Зеленоградский период. Первый раз я попал туда не
без помощи Макарыча,
в 1966 г. В этом же году вышел
фильм «Никто не хотел умирать».
Сейчас смотрю – масса просто глупых
несоответствий, а может быть и
действительно борьба за выживание была
поставлена на самоуничтожение. Каунас
встретил меня приветливо, вежливо и
радушно. Сцена у остановки такси
была поразительна. Мы, четыре инвалида,
встали в очередь. Когда подошла
машина, вся очередь отступила на
шаг, и мы оказались первыми. Не
знаю, как вас, а меня и
сейчас это трогает до слёз. Но
это только начало периода. Как легко и безропотно татары покидали
Крым при Екатерине и как настырно требуют возврата
спустя более двух веков. Передо мною постановление № 212
от 15.04.06. Подобного рода отчётность, во-первых, носит
полицейский характер,
так
как, кроме прочего,
обязывает доносить на самих себя, а во-вторых, её
исполнение потребует напряжения всех сил организации, не
оставив места полезной работе. Ежи Лец: «Человек
находится в безвыходном положении – он должен
быть человеком». Эти
слова – на века. Но хочется добавить: речь идёт о
человеке, а не ему подобным. Уточнение формулировок: в
молодости едят до сытости, в зрелом возрасте потребляют
полезную пищу, в старости едят для
стула. В молодости пища должна
быть обильна, в зрелом возрасте
пища должна быть полезна, в
старости пища должна быть съедобна.
Сейчас должен спешить донести мысль
до носителя. Что ни говори, а
ПК – это прелесть. Из д/д я вышел
с круговоротом воды в природе,
закончив ЛИАП, я знал о
круговороте белка
в природе, теперь, на излёте моей
жизни от компетентных людей я узнаю
о круговороте гавна в природе. Это
я знал в самом начале моей
жизни, но об этом меня никто
не спрашивал. Не боюсь повториться:
каждому дню довольно своих забот.
Теоретически это так и есть, но практически человек
неустанно хлопочет о непрекращении своих хлопот. Несмотря на очевидную жестокость, Разина и Пугачева нельзя
рассматривать как врагов народа. Враги государства – да.
Но тут вспоминается: «враг моего врага – мой друг». Не
стал бы народ отмечать своего врага в песне «есть на
Волге утёс». СМИ – автономная, самодостаточная ор-ганизация,
которым так же нет дела до народа (населения), как и
остальным ветвям власти.
Надо хотя бы начать
сравнительный анализ библий на русском, немецком и
английском языках и сравнивать по одному предложению.
Было бы интересно выписать те фразы, где бог является
и действует в образе человеческом. Общественная
деятельность, по определению, должна быть прозрачна,
следовательно, должна прослушиваться. Юридическое лицо –
субъект общественной деятельности. Настало тяжелое время:
сяду – не встать, встану – не сесть.
С ранних лет у меня сохранилась
черта распространять любовь сразу на
несколько объектов. Иногда складывались
трудные ситуации. Государственный преступник
ещё не означает враг народа,
поскольку мы знаем, что враг
народа это государство. Конечно,
сравнивать жестокость одного или другого
убийцы – не корректно, но при «Тишайшем»
был сожжен протопоп Аввакум и
умерщвлён думный дьяк Матвеев, который
предлагал реформы. Гений не значит праведник. Как
правило, праведники – люди заурядные. Гений проявля-ет себя
в творениях и делах. А Набоков брызжет слюной от
злости, не может простить людям, что не ему дали
премию. Гений творит для всех, хотя понимают его
немногие. Праведник становится таковым, когда теряет силы
грешить. Вчера ТНТ показало ликвидатора последствий,
который уже десять лет не встаёт с постели и
представляет собой ужасное зрелище. Если это не
страшилка, то только укрепляет меня в моих мыслях. В
нашем дворе шикарно зацвела черёмуха.
Общество должно быть структурировано.
Но структурированным обществом труднее манипулировать. Это
государство понимает и всячески препятствует любой
самоорганизации. Декларируя
демократические лозунги, Путин ведёт борьбу с активной
общественной деятельностью, и главным его инструментом в
этой борьбе является ФНС. С образованием
независимой Черногории южная Осетия
может не ждать результатов по
Косово, но проводить у себя
референдум и воссоединяться с северной
Осетией. Мне лично это кажется
естественным. Я даже оправдываю Сталина,
когда он вознамерился присоединить к
четырём миллионам наших азербайджанцев
четырнадцать миллионов иранских. Конечно, я не верю, что суд
примет мою сторону против ФНС, но ведь я прав!
Конечно, суд не примет мою сторону против Курдикова, но
ведь я прав! Население угнетено подобным бесправием и
плюёт на всё, в том числе и на работу. Трудно ждать
от него полной отдачи.
У поляков очень сильный интеллект,
по своему складу он приближается к
нашему, русскому. Всё больше
доказательств, что для Жукова русский
солдат был ничто. Всё больше доказательств,
что Гитлер вёл две войны: на востоке – на уничтожение,
на западе – с соблюдением женевских конвенций. Местный суд отказал в приёме
искового заявления. Придётся обращаться
в Адмиралтейский.
Я
обожаю Темирканова, но с его последним заявлением
согласен не совсем, не совсем согласен, совсем не
согласен. Он го-ворит, что только музыка из всех других
видов искусства не несёт в себе зла и не возбуждает
его. Тут следовало бы сразу обозначить все виды
искусства, имеющие право на жительство сегодня. Тогда мы
увидим, что не только музыка свята.
Архитектура? Недаром её называют застывшей музыкой.
Интересно, сохранится ли марш как жанр в музыке, когда
исчезнут
все армии мира? Вот парадокс: Егор взял с удовольствием
то, от чего я хотел избавиться. Религия должна снимать
напряжения, возникающие меж людьми. У наших
родственников, видимо, исключение. Им на эти напряжения –
наплевать.
«Тайное
содействие Бога, которое люди называют счастливым случаем». Всё наобо-рот: счастливый случай люди называют тайным
содействием Бога. Тогда с какой нечистой силой мы
свяжем несчастный случай?
А это к Пушкину: «…уничтожать предрассужденья, / Которых
не было и нет / У девочки в тринадцать лет» (4
–
9). Зацвёл каштан, правда, я вчера не был
на улице. Соловей нынче поёт плохо. Вот в 1975-ом это
был певец. В тот год, 03.05, я обрёл сокровище,
и ночью или поздно вечером было довольно темно, светила
ярко полная луна, и пел соловей. Я был на вершине
блаженства. А в конце мая (29, 30 и 31) была
сильнейшая метель: снег выпал, наверное, с февральскую
норму. И в этом же году в ноябре снежная гроза.
С рассуждениями Кропоткина об
инстинктах не согласен, особенно в части благородных
начал у животных. Это – утопия. Можно говорить о
привязанности, но ведь это не любовь. Некоторые
антропоморфные качества могут приобретать только домашние
животные. Окно ещё не закончено, завтра будет
продолжение. Во времена Пушкина в разговорной речи слово
самодовольный
ещё отсутствовало, поэтому поэт использовал слово
самолюбивый,
что в современной речи несколько режет слух.
Поэтому, там, где это оправдано смыслом, а также ритмом
и рифмой, я вместо
самолюбивый использую
самодовольный.
Мы говорим
самолю-бивый
о целом характере, а
самодовольный
– о внешнем его проявлении. Если государство покажет,
что оно может работать, то потом ему не простят
безделья. Все ложатся под Путина. Все инвалиды,
независимо от того, как они ими стали, страждут
одинаково и должны иметь одинаковые льготы, а
соответствующие ведомства могут (должны) делать надбавки
к пенсиям по своему усмотрению.
Кропоткин, какая яркая противоположность
доносчику В. Д. Набокову; именно так
называли подобных писак в период
правления Николая
I. Набоков – это
Булгарин ХХ в. Его комментарий к Евгению Онегину –
пасквиль не только на русскую литературу, но на всё
русское искусство. Эта вещь Кропоткина (введение: русский
язык) должна занять своё место в школьной программе. А
Набокова, автора «Лолиты», показать во всей его низости.
Кропоткин – пламенный писатель. А может быть, это я –
пламенный читатель? Не нахожу недостатков у Достоевского
и других, например, «Что делать?» прочёл в один присест.
Меня задевает только содержание книги. Содержание может
быть пустое, как в современных детективах, и может быть
противным моему разуму, как например, Мережковский,
Набоков, конечно, местами. Кропоткин кое в чём меня
утвердил. Но местами я с ним не согласен.
