примечания
пролог
1. Ст.
5. Семь
временнообязанных... –
19 февраля 1861 года
крепостное право было отменено, но
зависимость крестьян от помещиков во
многом сохранилась. За право пользования
землей крестьяне были обязаны нести
повинности в пользу своих бывших
владельцев. Крестьяне считались «временнообязанными»
до момента выкупа своей земли, после
чего становились уже «крестьянами-собственниками».
Однако переход на выкуп всецело зависел
от воли помещиков и затянулся более
чем на двадцать лет. «Пресловутое
«освобождение»,
– писал В. И. Ленин, – было
бессовестнейшим грабежом крестьян, было рядом
насилий и сплошным надругательством над
ними».
Согласно "Положениям" о крестьянах,
выходящих из крепостной зависимости, утвержденным 19 февраля 1861 г.,
крестьяне после отмены крепостного права обязывались нести определенные
повинности в пользу своих бывших владельцев и считались
"временнообязанными" до момента выкупа земли, после чего переходили в
разряд "крестьян-собственников". Этот процесс всецело зависел от воли
помещиков и затянулся более чем на 20 лет. "Пресловутое
"освобождение",-- писал В. И. Ленин,-- было бессовестнейшим грабежом
крестьян, было рядом насилий и сплошным надругательством над ними"
(Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 20, с. 173).
[Обязательная дань
классикам М.-Л., без которой ни И. Ю. Твердохлебов, ниже М. Н. Бычков
не смогли бы опубликовать свои
исследования. А кто
у кого списывал, решайте сами.]
Ст. 6
– 13. Подтянутой губернии ~ Неурожайка тож...
– Давно отмечено
(см.: Кубиков И. Н. Комментарий к поэме Некрасова "Кому на Руси жить
хорошо". М., 1933, с. 13), что поэтика географических названий имеет в
эпопее Некрасова социальный смысл. Но при всей публицистической
заостренности названия эти созданы по типу реально существовавших. Так,
в Ярославской губернии можно было встретить деревни Горелово, Погорелово,
Пожарово, Гари, Горелки, более пяти Погорелок, Голодухино, Дымоглотово.
В справочнике Нижегородской губернии (за 1863 год) указаны и описаны
деревни Горелова, Заплатино, Дырино, Несытово. См. об этом: Яковлев К.
Ф. От конкретных фактов
– к художественному обобщению.
– В кн.: О Некр.,
вып. I, с. 236
– 249; Краснов Т. В, Изображение народа в поэме Некрасова
"Кому на Руси жить хорошо"
– там же, с. 106
– 108; Розанова Л. А. Поэма
Н. А. Некрасова "Кому на Руси жить хорошо". Комментарий. Л., 1970, с.
49
– 50. "По-видимому, как раз обилие деревень с такими названиями,
особенно плотно сосредоточенных по Волге, и подсказало Некрасову путь
социальной символической характеристики пореформенной Руси" (Яковлев К.
Ф. Указ. соч., с. 246). Этот прием мог быть подсказан также и
фольклором, в частности поговорками. В "Пословицах русского народа" В.
И. Даля, в разделе "Достаток
– убожество", приведена поговорка:
"Обыватель Голодалкиной волости, села Обнищухина" (Даль, с. 66).
Аналогичная поговорка ("Голодухиной волости села Обнищухина") внесена в
"Список пословиц и поговорок" В. А. Слепцовым (ЛН, т. 71, с. 433).
[Однако, до сего дня
сохранились, пройдя через горнило
советской цензуры, Огрызково
–
район г. Бологое, Горелово
–
местечко близ г. Пушкина, Рвота
–
деревня недалеко от Пскова.]
Ст. 14. Сошлися
– и заспорили...
– Еще в 1878 г. О. Ф. Миллер (см.:
Миллер О. Публичные лекции. Изд. 2-е, СПб., 1878, с. 332--337) обратил
внимание на близость "Пролога" поэмы к сказке о Правде и Кривде, где
мужики, заспорив, чем лучше жить, правдой или кривдой, в поисках ответа
отправляются на дорогу спрашивать встречных. Эта сказка была напечатана
в сборнике А. Н. Афанасьева, к которому Некрасов обращался во время
работы над поэмой "Мороз, Красный нос". Вероятно, ориентация Некрасова
на этот сказочный сюжет имела следствием привлечение в поэму и других
фольклорных элементов. Так, с нормами сказочной поэтики связаны зачин
поэмы ("В каком году
– рассчитывай, В какой земле
– угадывай"), формулы
типа "Шли долго ли, коротко ли...,", широкое использование эпического
числа "семь"; из народных сказок пришли в поэму говорящая птичка,
скатерть-самобранка, мотивы отыскивания волшебной коробочки, интереса
животных к спору мужиков.
Ст. 28--32. Мужик, что бык: втемяшится ~ Всяк на своем стоит!
– Стихи
представляют собой контаминацию пословиц и поговорок: "Мужик, что бык,
– упрется, не своротишь" (см.: Песни, сказки, пословицы, поговорки и
загадки, собранные Н. А. Иваницким в Вологодской губернии. Вологда,
1960, с. 187), "У упрямого на голове хоть кол теши!", "Хоть кол на
голове теши
– он все свое", "Ему в башку этого не вдолбишь (и клином не
вобьешь)," (Даль, с. 205, 206, 488).
Ст. 80--84. Ой тени! тени
черные! ~ Нельзя поймать
– обнять!
– Стихи основаны на
народных загадках про тень: "Что с земли не подымешь?", "Что
глазами видеть можно, а руками взять нельзя?", "Чего не
догонишь?" (Садовников, No 1884, 1885, 1887).
Ст. 89--90. "Ну! леший шутку славную Над нами подшутил!
– Ср. народное поверье:
заблудился
– значит леший закружил. У
Даля: "Леший пошутит
– домой не пустит" (с.
969).
2.
Косушка – полбутылки
(сороковая часть ведра, четверть
штофа;
см. примечание 15).
Ст. 108. Косушка – полбутылки,
или четверть штофа, сороковая часть ведра.
[Ныне
косушка
называется
маленькой
или сороковухой
при условии, что ведро содержит
десять литров.]
Ст. 193 – 200. А эхо
вторит всем, ~ Без языка – кричит! – Художественная
переработка народной загадки про эхо (отголосок): "Живет без
тела, говорит без языка, плачет без души, смеется без радости;
никто его не видит, а всяк слышит" (Даль, с. 1063).
[Предполагается,
что читатель не знает, что такое
эхо.]
3.
Сова – замоскворецкая
княгиня... – былинно-песенный
образ. В былинах-старинах о птицах
(например, «Каково птицам жить на море»)
нередко встречается аллегорическое уподобление
птиц представителям различных сословий и
социальных групп: орел – воевода,
сова –
воеводша, ястреб – стряпчий,
лебедушки –
княгини, чирята – крестьяне,
воробьи – холопы,
ворон
– игумен,
утушки – купецкие
женки и т. п. (ср. также песню птиц
в «Снегурочке» Островского, Пролог, явление
1). Замоскворецкая княгиня – то
есть купчиха. Замоскворечье – чисто
купеческая часть старой Москвы, отличавшаяся
своеобразием жизненных нравов и бытового
уклада.
Ст.
201
– 202. Сова – замоскворецкая Княгиня...
– традиционно-поэтический образ, характерный для былин-старин
(например, "Каково птицам жить на море"), где встречается
аллегорическое уподобление представителей различных социальных
групп и сословий птицам: княгиня –
лебедушка, купецкая женка – утушка, воевода – орел, воеводша
– сова, игумен – ворон,
стряпчий – ястреб, холопы – воробьи и т. п. Замоскворечье – чисто купеческая часть старой Москвы, отличавшаяся своеобразием
жизненных нравов и бытового уклада. Замоскворецкая княгиня – купчиха.
[Я, грешный,
думал, что это и есть плагиат, но,
вероятно, ошибался.]
Ст. 227 – 228. И молвил: "Пташка малая, А ноготок
востер! – Перефразировка народной пословицы "Невеличка птичка,
да ноготок остер" (Даль, с. 593).
Глава I –
ПОП
Ст. 394 –
395. Широкая дороженька, Березками обставлена... –
В описании "дороженьки", с которой начинается странствие семерых мужиков,
запечатлены приметы хорошо знакомого Некрасову с детства, проходившего через
Грешнево столбового почтового тракта –
так называемой "низовой" Ярославско-Костромской дороги. В названиях упомянутых в
первой части поэмы деревень (Иваньково, Босово и др.) узнаются действительные
наименования известных Некрасову деревень и сел (см.: Попов А. В. Топография
поэмы "Кому на Руси жить хорошо". –
В кн.: Н. А. Некрасов и Ярославский край. Ярославль, 1952; Тарасов А. Ф. О
местных источниках поэмы. –
В кн.: Истоки).
Ст. 415 –
418. Пришла весна –
сказался снег! ~ Когда умрет, тогда ревет. –
В основе этого образа лежит народная загадка про снег: "Летит –
молчит, сядет –
молчит, а помрет да сгинет, так и заревет" (Даль, с. 1064) или "Летит –
молчит, лежит –
молчит, Когда умрет, тогда заревет" (Садовников, No 1964).
[Я не
думаю, что комментаторы считают читателя дураком,
здесь элементарное желание набрать больше печатных
листов.]
4.
Больней
того на новые деревни им глядеть. – Намек
на частые пожары в деревнях, разорявшие
крестьян (ср. стихотворения Некрасова
«Пожарище», «Ночлеги. II. На погорелом месте»).
Ст. 428 –
430. ...строит вас Не лишняя копеечка, А кровная беда!.. –
Смысл намека на "кровную беду" яснее раскрыт в тексте черновой рукописи, где
далее следовали строки: "Ой вы! пожары лютые; Что вы пустили на ветер
Крестьянского труда..." (см.: Другие редакции и варианты, с. 259). О частых
деревенских пожарах, разорявших крестьян, см. главы "Пьяная ночь", "Пир на весь
мир", а также стихотворения Некрасова "Деревенские новости", "Пожарище",
"Ночлеги. II. На погорелом месте" (см.: наст. изд., т. II, с. 95, 160, т. III,
с. 159).
Ст. 440 –
441. Солдаты шилом бреются, Солдаты дымом греются... –
народная пословица. Ср. у Даля: "Солдат шилом бреется, дымом греется" (с. 784).
Ст. 459 –
462. Лука похож на мельницу ~ Небось, не полетит. –
Творческая переработка народной загадки про мельницу: "Птица-юстрица на девяти
ногах стоит, на ветер глядит, крыльями машет, а улететь не может" (Садовников,
No 1117); "Птица-юстрица на ветер глядит, крыльями машет, сама ни с места"
(Даль, с. 591). Сравнение Луки с мельницей перенесено Некрасовым в главу "Поп"
из ранней редакции главы "Помещик", где оно встречается не в авторской речи, а в
речи самих мужиков и адресовано не Луке, а Роману.
Ст. 535. Живу... а как? Послушайте! –
Одним из источников сведений о незавидной жизни рядового сельского священника
Некрасову могла послужить запрещенная, но получившая широкую известность в
России книга И. С. Беллюстина "Описание сельского духовенства" (Париж, 1858).
5.
Как
достается грамота поповскому сынку... – Обучение
в духовных училищах и семинариях
основывалось на муштре и бессмысленной
зубрежке. Распорядок жизни был подчинен
суровому режиму, провинившихся подвергали
телесным наказаниям (см. в главе «Доброе
время – добрые
песни» строки о пребывании в семинарии
Гриши Добросклонова, ср. также «Очерки
бурсы» Н. Г. Помяловского).
Ст. 547 –
548. Как достается грамота Поповскому сынку... –
Обучение в духовных училищах и семинариях было основано на муштре и
бессмысленной зубрежке, режим был очень суровым, провинившихся подвергали
телесным наказаниям. Об истязаниях бурсаков Некрасов упоминал ранее в
стихотворной пьесе "Забракованные" (1859; наст. изд., т. VI). В 1860-х гг. на
невыносимо тяжелое положение обучающихся в бурсе указывали И. С. Никитин
("Дневник семинариста"), Д. И. Писарев ("Погибшие и погибающие"), Н. Г.
Помяловский ("Очерки бурсы"). О последней книге, появление которой стало
значительным событием, упоминается в набросках к главе "Пир на весь мир" (см.:
Другие редакции и варианты, с. 515; ср. в той же главе строки 1430 –
1441, 1519 –
1520 о пребывании в семинарии Гриши Добросклонова –
наст. том, с. 225, 227).
6.
Какой
ценой поповичем священство покупается... – Должность
священника передавалась до 1869 года по
наследству тому, кто женился (обыкновенно
по расчету) на дочери или наследнице
священника.
Ст. 549 –
550. Какой ценой поповичем Священство покупается... –
До 1869 г. существовало правило, по которому место священника
передавалось окончившему семинарию претенденту только в том
случае, если он женился на дочери или наследнице своего
предшественника.
[Должность священника
действительно передавалась по наследству, но
следует иметь в виду, что наследующие
священство должны были иметь начальное
образование, что бурсаки, учащиеся семинарий
освобождались от воинской службы, а это
очень сильный аргумент, чтобы бороться за
священство.]
Ст. 587 –
588. Кого вы называете Породой жеребячьею? –
О насмешливо-презрительном отношении русского народа к
духовенству говорил В. Г. Белинский в известном "Письме к
Гоголю": "Про кого русский народ рассказывает похабную сказку?
Про попа, попадью, попову дочь и попова работника. Кого русский
народ называет: дурья порода, колуханы, жеребцы? –
Попов...," (Белинский, т. X, с. 215).
Ст. 592 –
593. "С кем встречи вы боитеся, Идя путем-дорогою? –
Ср. народное поверье: "Встретил попа –
нехорош выход" (Даль, с. 53).
Ст. 624 –
625. Смеется солнце красное, Как девка из снопов. –
Художественная переработка народной загадки про солнце: "Красная
девушка в окошко глядит" (Даль, с. 1061).
Ст. 686 –
687. Как племя иудейское, Рассеялись помещики... –
Намек на расселение еврейского народа по многим странам Европы,
Азии и Америки.
[Намёк! Прямее
не скажешь.]
7.
Раскольники – то
есть члены религиозных сект, не признающих
учения официальной церкви. [Это
очень упрощённое толкование. Раскол православной
церкви произошёл во времена Алексея
Михайловича по вопросу толкования Библии.
Идеологом раскольников был протопоп Аввакум,
бывший другом царя и сожженный им.]
Они подвергались жестоким притеснениям со
стороны правительства и находились под
надзором местного духовенства, которое понуждало
их к взяткам и смотрело на раскол
как на доходную статью. С 1864 года
положение раскольников было несколько улучшено,
надзор за ними был передан гражданским
властям («поповскому доходу мат пришел»).
Ст. 711 – 712. Законы, прежде строгие К раскольникам,
смягчилися... – Члены религиозных сект, не признававших учения
официальной церкви, подвергались жестоким притеснениям со
стороны правительства и находились под надзором местного
духовенства, которое смотрело на них как на весьма доходную
статью. С 1864 г. надзор за раскольниками был передан
гражданским властям и их положение стало улучшаться.
8.
Воздухи – легкие
покрывала для церковных сосудов с
причастием.
Ст. 726. Никто не вышьет воздухов... – Воздухи – легкие вышитые
покрывала, употреблявшиеся для покрытия "святых даров" при
совершении церковных обрядов.
9.
Крутая
радуга – к вёдру;
пологая – к дождю. [Примечание
автора.] Вёдро
– ясная погода.
10.
За требу
воздаяние... – плата
священнику за обряд богослужения, совершаемый
по просьбе прихожан: крестины, венчание,
отпевание, «освящение» дома, колодца и т.
п.
Ст. 785. За требу воздаяние... – Речь идет о плате священнику за
обряды и молебствия, совершаемые по просьбе прихожан: крещение,
венчание, отпевание, освящение дома, колодца и т. п.
Ст. 804 – 807. Дворяне колокольные ~ Поповы терема... – В основе
образа – народные речения и поговорки о попах, например: "Из
высоких дворян, чьи терема под небеса ушли", "Из колокольных
дворян" (Даль, с. 782).
Ст. 828 – 832. Так с бородой козел ~ И посейчас козел!.." –
Контаминация народных загадок про козла ("Кто с бородой
родился?" – Садовников, No 899) и барана ("Кто прежде родился:
баран или Адам?" – Садовников, No 2210).
Глава II –
СЕЛЬСКАЯ ЯРМОНКА
Ст. 846. А тут – хоть волком вой! – Ср.
народные поговорки: "Хоть песни пой, хоть волком вой", "Хоть волком выть" (Даль,
с. 86. 132).
Ст. 854 – 858. Земля не одевается ~ Печальна и нага. – Художественная
переработка образа, взятого из народной загадки: "Ни хилела, ни болела, а саван
надела (земля, снег)" (Даль, с. 1064).
11.
На
Николу вешнего... –
Николин день праздновался 9 мая старого
стиля и зимой – 6 декабря. «Два Николы:
один с травой, другой с морозом».
«Никола вешний лошадь откормит, Никола зимний
лошадь на двор загонит» («Пословицы
русского народа» В. Даля).
Ст. 865. Лишь на Николу вешнего... – Весенний Николин день праздновался 9 мая
ст. стиля (Никола зимний – 6 декабря). В пословицах говорилось: "Два Николы:
один с травой, другой с моровом", "Никола зимний лошадь на двор загонит, Никола
вешний лошадь откормит" (Даль, с. 898, 983).
Ст. 881 – 883. Замок – собачка верная ~ А не
пускает в дом! – Ср. народную загадку про замок: "Черненькая собачка свернувшись
лежит: не лает, не кусает, а в дом не пускает" (Даль, с. 656).
Ст. 914. Плот ходит ходенем – народный
фразеологизм. У Даля: "Так ходенем и ходит" (с. 115).
12.
Праздник храмовой
– главный церковный праздник на селе,
когда отмечалась память того святого, в
честь которого построена местная приходская
церковь. В данном случае в селе
Кузьминском храмовой (престольный) праздник
приходился, по всей видимости, на Николин
день.
Ст. 926. И праздник храмовой. – Храмовой праздник – местный
церковный праздник в день памяти того святого, в честь которого
построен в данном селе храм.
[Ныне далеко
не в каждой деревне есть храм,
однако память народная хранит свои
храмовые праздники до сих пор.]
Ст. 929 – 930. "Пойдем в село Кузьминское. Посмотрим
праздник-ярмонку!" – В описании ярмарки отразились впечатления
Некрасова от посещения Нижегородской ярмарки в 1863 г., а также
других ярмарок в Ярославской и соседних с ней губерниях.
13.
Гостиный двор
– торговые ряды
(гость – в старину иногородний или иноземный
купец).
14.
Крестьянские шлыки
– остроконечные шапки.
Ст. 969. Шлык – остроконечная шапка.
15.
Штофные лавочки
– питейные лавки (штоф – бутылка водки, 1/10
часть ведра).
Ст. 972. Штофная лавочка – питейная. Штоф – четырехугольная
бутыль, емкостью равная 1/10 части ведра.
16.
«Ренсковой погреб»
– магазин русских и иностранных виноградных
(«рейнских») вин с продажей только
навынос.
Ст. 974. ..."ренскового погреба"... – Имеется в виду лавка
русских и иностранных ("рейнских") виноградных вин с продажей на
вынос.
17.
Подол на
обручах! – Кринолин,
подражание городской моде того времени; в
пышную юбку для поддержания формы вшивали
полосы из китового уса (или стальные).
Ст. 1005. Подол не обручах! – Так названа имитация кринолина,
модного в 1860-х гг.: в пышную юбку для поддержания ее формы
вшивали полосы из китового уса (или металла).
18.
До Петрова!
– «Петров день – проводы весны»; праздновался 29
июня; «С Петрова дня красное лето,
зеленый покос» («Пословицы русского народа»
В. Даля).
Ст. 1016. Стоит до Петрова! – В Петров день (29 июня ст. стиля)
праздновались проводы весны. С этого дня наступало "красное
лето" и начинался покос. "На Петров день солнышко играет", "С
Петрова дня красное лето, зеленый покос" (Даль, с. 987).
19.
Косуля
– соха с одним
сошником, отваливающая землю на одну
сторону.
Ст. 1029. Косуля
– соха с одним лемехом,
отваливающая землю только на одну сторону.
[Косуля, от
того, что косая.]
Ст. 1032
– 1033. Там шла торговля бойкая, С
божбою, с прибаутками...
– Ср. народную поговорку: "Без
божбы не продашь" (Даль, с. 572).
Ст. 1054
– 1058. "Подлец ты, не топор! со А
ласков не бывал!"
– В этих стихах использована
народная загадка про топор: "Кланяется, кланяется: придет домой, растянется"
(Даль, с. 589).
20.
Издельем кимряков
– Село Кимры (бывшей Тверской губернии)
являлось крупным центром обувного кустарного
промысла.
Ст. 1063. Издельем кимряков.
– Село Кимры Тверской губернии издавна славилось кустарным
кожевенно-обувным промыслом.
21.
Павлуша
Веретенников –
собирательный образ «заступника народного» из
дворян. Прообразом Павла Веретенникова послужили
Некрасову, вероятно, известные собиратели
русских народных песен, былин, пословиц и
сказаний, изучавшие также местные народные
обычаи и культуру, – Павел Якушкин и Павел
Рыбников. Их деятельность носила прогрессивный
характер и была связана с демократическим
движением 60-х годов.
Ст. 110 5. Павлуша Веретенников... – Образ этого "народного
заступника" из дворян носит обобщающий характер и в то же время
вызывает ассоциации с реальными деятелями демократического
движения 1860-х гг., прежде всего с известными фольклористами и
этнографами Павлом Якушкиным и Павлом Рыбниковым. Это сходство
проступало в первоначальной редакции эпизода (см.: Другие
редакции и варианты, с. 285, 298) еще отчетливее: там "добрый
барин" прямо назван Рыбниковым. Высказывалось предположение, что
в окончательной редакции текста Некрасов воспользовался фамилией
журналиста П. Ф. Веретенникова, посещавшего несколько лет подряд
Нижегородскую ярмарку и известного своими публикациями-отчетами
о ней в "Московских ведомостях" (см.: Лебедев Ю. В. Об истоках
образа Павлуши Веретенникова в поэме "Кому на Руси жить хорошо".
– Некр. сб., VII, с. 133--134).
Ст. 1126 – 112 7. Так рады, словно каждого Он
подарил рублем! – Ср. народные поговорки: "Что слово молвит, то рублем подарит",
"Что взглянет, рублем подарит" (Даль, с. 445, 827).
22.
Офени
– коробейники, мелкие торговцы-разносчики, торговали
главным образом лубочными книжками, картинами,
а также галантереей и прочим товаром.
23.
Статский
– состоящий на гражданской (а не военной)
службе, штатский.
24.
С Лубянки –
первый вор! – В
Москве близ
Лубянки
(ныне площадь Дзержинского) находился
в то время центр Сбыта
лубочной продукции – Никольский книжный
рынок, где царил дух торгашества.
Ст. 1162. С Лубянки – первый вор! – В Москве, вблизи Лубянской
площади и Никольской улицы, находился Никольский книжный рынок –
центр сбыта лубочных книг и картинок, где офени и коробейники
покупали у купцов товар оптом.
25.
Блюхера, архимандрита Фотия, разбойника Сипко...
– Прусский фельдмаршал Блюхер своими
решительными действиями [Пленных
не брать!] в историческом
сражении при Ватерлоо в 1815 году
способствовал окончательной победе союзных армий
над войсками Наполеона. Архимандрит
новгородского Юрьева монастыря Фотий, фанатик
и изувер; оказывал значительное влияние на
реакционную политику Александра I (ср. ряд
эпиграмм Пушкина на Фотия). Разбойник
Сипко – ловкий авантюрист, один из членов
шайки, занимавшейся подделкой ассигнаций,
паспортов, векселей, заемных писем и т. д.
Похождения этого «героя-мошенника» и его
арест в марте 1860 года возбудили к
нему интерес петербургской публики и
прессы.
Ст. 1163. Блюхер Г.-Л. (1742 – 1819) – прусский
генерал-фельдмаршал, отличившийся в сражении при Ватерлоо в 1815
г.: своими решительными действиями, способствовал окончательной
победе союзных армий над войсками Наполеона. Портрет Блюхера
распространялся в виде лубочных картинок (см.: Ровинский Д. А.
Русские народные картинки, т. II. СПб., 1900, с. 459).
Ст. 1164. Архимандрит Фотий (1792 – 1838) –
настоятель новгородского Юрьева монастыря,
ханжа и религиозный фанатик, имевший
значительное влияние на Александра I.
Ст. 1165. Разбойник Сипко – ловкий авантюрист, один из членов
шайки, занимавшейся подделкой денежных документов. Выдавая себя
то за австрийского графа Мошинского, то за подпоручика
Скорнякова, то за богатого каменец-подольского помещика и
капитана в отставке И. А. Сипко, он в 1859 г. обосновался в
Петербурге, затем женился на дочери тверской помещицы и выманил
у жены капитал. В марте 1860 г. был арестован. Похождения
"героя-мошенника" возбудили любопытство петербургской публики,
которая толпами стекалась к зданию, где велись допросы. "Дело
Сипко" широко освещалось в печати. В журнале "Современник" о нем
писал И. И. Панаев в фельетонах "Петербургская жизнь. Заметки
Нового Поэта" (1860, No 3 и 5). Вскоре вышла в свет книжке
"Мнимый капитан Сипко" (СПб., 1860).
26.
Книги:
«Шут Балакирев» и «Английский милорд»...
– лубочные издания, рассчитанные на
невзыскательный вкус малокультурного читателя.
И. А. Балакирев служил сначала во дворце
при Петре I, затем был придворным шутом
при императрице Анне Ивановне. Ему
приписывались многочисленные шутки и остроумные
выходки. Издания «Анекдотов о Балакиреве»,
наводнившие книжный рынок с 1830-х годов,
содержали разнообразные истории, анекдоты,
остроты, в большинстве переводные, прилаженные
к придворному быту и нравам петровского
времени. Книга Матвея Комарова «Повесть о
приключении аглинского милорда Георга и о
брандебургской маркграфине Фридерике Луизе»
вышла в свет в 1782 году и затем
многократно переиздавалась.
Ст. 1166 – 116 7. ...книги: "Шут Балакирев" и "Английский
милорд"... – И. А. Балакиреву (1699 – 1763), приближенному слуге
Петра I, при императрице Анне Иоанновне произведенному в шуты,
приписывали многочисленные остроумные выходки и смелые шутки. В
1836 г. вышла в свет изданная К. А. Полевым книга "Полные
избранные анекдоты о придворном шуте Балакиреве, любимце Петра
I", содержавшая разнообразные истории и остроты, в большинстве
своем переводные, но приспособленные к русскому быту и нравам
петровского времени. Через некоторое время книжный рынок
оказался наводненным дешевыми изданиями "Анекдотов о
Балакиреве", рассчитанными на невзыскательный вкус
малокультурного читателя. Книга Матвея Комарова "Повесть о
приключении аглицского милорда Георга и о брандебургской
маркграфине Фридерике Луизе" вышла в свет в 1782 г., а затем
многократно появлялась на книжном рынке в качестве лубочного
издания.
27.
Эх!
эх! придет ли времечко...
– Этот отрывок о «желанном времечке»
вспоминал Ленин, который в 1912 году писал
о широком распространении в народе
демократической литературы во времена первой
русской революции 1905 года: «Демократическая
книжка стала базарным продуктом. Теми
идеями Белинского и Гоголя, которые делали
этих писателей дорогими Некрасову – как и
всякому порядочному человеку на Руси – была
пропитана сплошь эта новая базарная
литература...»
К именам Белинского и Гоголя в
черновиках поэмы было добавлено также имя
Пушкина.
Ст. 1175. Эх! эх! придет ли времечко... – Эти строки о "желанном
времечке" цитировал в 1912 г. В. И. Ленин в статье "Еще один
поход на демократию". Говоря о широком распространении в народе
в период русской революции 1905 г. демократической литературы,
Ленин писал: "Демократическая книжка стала базарным продуктом.
Теми идеями Белинского и Гоголя, которые делали этих писателей
дорогими Некрасову – как и всякому порядочному человеку на Руси
– была пропитана сплошь эта новая базарная литература..." (Ленин
В. И. Полн. собр. соч., т. 22, с. 83). В рукописи Некрасова
рядом с именами Белинского и Гоголя стояло также имя Пушкина
(см.: Другие редакции и варианты, с. 287).
[Никак не
понять, похвалил Ильич или поругал.]
Ст. 1194. "И рад бы в рай, да дверь-то где?" –
Перефразировка народной пословицы: "Рад бы в рай, да грехи не пускают" (Даль, с.
918).
Ст. 1203 – 1204. Комедию с Петрушкою, С козою с барабанщицей... – Непременной
принадлежностью ярмарок и народных гуляний в России в середине XIX в. были
кукольные представления ("Петрушка") и медвежья потеха, обязательным персонажем
которой была коза-барабанщица (ряженый). "Коза" била в ложки или в барабан, что
сопровождалось забавными, нередко сатирическими рифмованными пояснениями
раешного "деда" или вожака дрессированных животных (см.: Ровинский Д. А. Русские
народные картинки, т. II, с. 360--365, а также: Савушкина Н. И. Русский народный
театр. М,. 1976, с. 124--125).
28.
Хожалый
– полицейский солдат, служитель при полиции.
Ст. 1210 – 1211. Хожалому, квартальному Не в бровь, а прямо в
глаз! – Ср. народную поговорку: "Не в бровь, а прямо в глаз"
(Даль, с. 132). Хожалый – рассыльный при полиции.
Глава III
– ПЬЯНАЯ
НОЧЬ
29.
Этапное здание
– в нем делали остановку ссыльные партии
арестантов, следовавших «по этапу» от
одного пункта к другому.
Ст. 1267. Этапное здание – дом для ночлега арестантов, которых партиями
доставляли под конвоем к месту ссылки "по этапу", от одного пункта к другому.
30.
Победные
головушки – то есть
горемычные, несчастные, претерпевшие много бед.
Ст. 1283. Победные головушки – горемычные, несчастные
претерпевшие много бед.
Ст. 1289 – 1296. Ночь тихая спускается ~ Ни
глупым не прочесть. – Художественная переработка народной загадки про небо и
звезды: "Написана грамотка По синему бархату, И не прочесть этой грамотки Ни
попам, ни дьякам, Ни умным мужикам: (Садовников, No 1852 щ).
Ст. 1305 – 1309. Куда же ты, Оленушка? ~ Погладить не делась! – Стихи построены
на контаминации народных загадок про блоху: "Мала, а проворна; Где бывает – Там
повелевает..." и "Пои корми, а погладить не дается" (Садовников, No 1678 о, 1681
а).
31.
Добра
ты, царска грамота...
– По «Положениям» 19 февраля 1861 года в
течение двух лет вводились в действие
уставные грамоты, определявшие размер земли
и повинности крестьян. Грамоты составлялись
самими помещиками под наблюдением мировых
посредников, назначавшихся также из числа
дворян-помещиков. Ограбленные реформой крестьяне
отказывались подписывать эти грамоты,
происходили массовые волнения.
Ст. 1310 – 1311. "Добра ты, царска грамота, Да не при наc ты
писана..." – "Манифест" 19 февраля 1861 г. даровал прежним
крепостным крестьянам "права состояния свободных сельских
обывателей", но одновременно крестьянство было отнесено к
"податному сословию" и его зависимость от помещиков не
уничтожалась. Уставные грамоты, введенные в действие по
"Положениям" 19 февраля 1861 г. и определявшие размер земельного
участка и повинности крестьян, составлялись самими помещиками
под наблюдением мировых посредников из числа местных дворян.
Крестьяне отказывались подписывать такие грамоты, отвечали на
них массовыми волнениями. Критическое отношение народа к
официальны. документам, "грамотам" (грамота – "всякое царское
письмо, писание владетельной особы" – Даль, Словарь, т. 1, с.
400) нашло отражение в пословице "При нас читано, да не при нас
писано (там же, т. III, с. 398).
32.
Акцизные
чиновники – В начале
1860-х годов в губерниях и уездах
были образованы акцизные управления, которые
осуществляли надзор за порядком государственной
продажи и производства спиртных напитков,
а также ведали сбором питейного и
некоторых других налогов в частной
торговле.
Ст. 1313. Акцизные чиновники... – В губерниях и уездах имелись
акцизные управления, которые осуществляли надзор за продажей
спиртных напитков, отвечали за сбор питейного и некоторых других
налогов.
Ст. 1317 – 1319. И веник дрянь, Иван Ильич ~
Куда как напылит!" – В основе этой сентенции, содержащей, видимо, оценку той же
"царской грамоты", лежит народная загадка про веник: "Ни велик мужичок, Ножки
жиденьки, Подпоясан коротенько, А по избе пройдет – Так пыль столбом"
(Садовников, No 300 а).
33.
Сотский
– выбирался на сельских сходках из числа
обеспеченных и «надежных» крестьян от
каждых ста дворов и находился в
подчинении станового пристава, в руках
которого была сосредоточена местная полицейская
власть.
Ст. 1327. Сотский – низший чин сельской полиции; выбирался на
сельских сходках от каждых ста дворов и находился в подчинении
станового пристава, в руках которого была сосредоточена местная
полицейская власть.
34.
Становой
– становой пристав, начальник полицейского
участка – стана.
Ст. 1334 – 1336. Не веретенце, друг! ~
Пузатее становится. – Перефразировка народной загадки про веретено: "Чем больше
я верчусь, Тем больше я толстею" (Садовников, No 576).
Ст. 1429 – 1431. "Умны крестьяне русские, Одно
нехорошо, что пьют до одурения... – Проблема народного пьянства широко
обсуждалась в публицистике 1860-х гг. В противоположность либеральной версии,
утверждавшей, что бедность народная есть следствие пьянства (Халютин Л. Мысли о
возможности улучшения быта и нравственности низшего сословия в России
посредством уничтожения винокурения из хлеба. – С, 1859, No 7; Шипов С. О
трезвости в России. СПб., 1859 и др.), революционеры-демократы считали, что не
бедность есть следствие пьянства, а, наоборот, что у крестьян "нет другого
выхода, как затопить свою тоску в вине..."; что пьянство – зло, но для
устранения его нужно изменить "условия быта низших классов" (Добролюбов Н. А. О
трезвости в России. Соч. Сергея Шипова. СПб., 1859.-- Добролюбов, т. V, с. 297;
Чернышевский Н. Г. Вредная добродетель, – Чернышевский, т. V, с. 571 – 575). В
речи Якима Нагого отчетливо выражена гражданская позиция Некрасова, подошедшего
в главе "Пьяная ночь" к острой и злободневной проблеме с позиций, близких
революционерам-демократам. Вопрос о народной трезвости и пьянстве продолжал
широко освещаться и позднее – в статьях и очерках Г. З. Елисеева, Ф. П.
Еленева-Скалдина ("В захолустье и в столице"), привлекая к себе пристальное
внимание современников (см.: Гин М. От факт" к образу и сюжету. О поэзии Н. А.
Некрасова. М., 1971, с. 68 – 71),
Ст. 1483 – 1484. Весь век пила железная Жует, а есть не ест! – В основе образа –
народная загадка про пилу: "Скоро ест и мелко жует, сама не глотает и другим не
дает" (Даль, с. 589).
35.
Пожня
– покос.
Ст. 1485. Да брюхо-то не зеркало... – Ср.
народную пословицу: "Брюхо не зеркало: что попало в него, то и чисто" (Даль, с.
639).
36.
Тать
– вор.
Ст. 1491 – 1494. А есть еще губитель-тать ~ Всё слопает один! – Намек на частые
пожары в деревнях, разорявшие крестьян; тать – вор, злодей, грабитель.
37.
Всё слопает
один! – Намек на
пожары (см. выше примечание 4).
38.
Иной угодья меряет, иной в
селенье жителей по пальцам перечтет... –
Проведение реформы 1861 года сопровождалось
бурным развертыванием деятельности многих
специальных комитетов по сбору самых
разнообразных статистических материалов.
Ст. 1505 – 1507. Иной угодья меряет ~ По пальцам перечтет... –
Проведение реформы 1861 г. сопровождалось деятельностью многих
специальных комитетов по сбору самых разнообразных
статистических материалов.
39.
Зажорины
– рытвины и ложбины, образовавшиеся на местах
скопления талой воды.
Ст. 1536. Зажорины – рытвины и ложбины, образовавшиеся на местах
скопления талой весенней воды.
40.
Плетюх
– высокая плетеная корзина для травы и
сена.
Ст. 1537. Плетюха – высокая плетеная корзина для травы или сена.
[Редкий случай,
когда можно увидеть разночтение: не
сошлись в роде.]
Ст. 1591. Как липочка ободранный... – народный
фразеологизм. У Даля: "Облупили как липку" (с. 133).
Ст. 1637 – 1638. Рука – кора древесная, А
волосы – песок. – Создавая портрет Якима Нагого, Некрасов шел от народного
творчества: в духовном стихе "О Егории Хоробром" устойчиво повторяется образ,
выражающий мысль о слитности человека с природой ("Волоса у них яко кавыл трава,
Тело на них – кора яловая" (вариант: "кора дубовая") – Безсонов П. А. Калики
перехожие, вып. II. М., 1861, с. 464, 421 и др.). С. А. Есенин цитирует вариант
этого духовного стиха: "У них волосы – трава, Телеса – кора древесная" (Есенин
С. А. Собр. соч. в 6-ти т., т. V. М., 1979, с 170).
Ст. 1661 – 1662. А свиньи ходят по земи
– Не видят неба век!..." – Перефразировка народной загадки про свинью: "По земле
ходит, Неба не видит" (Садовников, No 881).
Ст. 1692 – 1693. Привстал – и бабу за косу, Как редьку за вихор! – В основе
стиха – загадка про редьку: "Кто ни подошел – всяк меня за вихор" (Даль, с.
1069).
Ст. 1703 – 1708. Иван кричит: "Я спать хочу" ~ А Марьюшка: "Угреемся!" –
фрагмент свадебной величальной песни. Близкий некрасовскому текст песни
опубликован в 1861 г. в "Тульских губернских ведомостях" (перепечатан в
"Этнографическом сборнике", вып. VI. СПб., 1864, No 8, с. 12). Возможно, что
Некрасов слышал и другой, идентичный введенному в поэму вариант этой песни.
Глава IV
– СЧАСТЛИВЫЕ
41.
Пажити
– здесь: пожитки, нажитое добро.
Ст. 1755. Пажити – пастбища (устар.), здесь: земельные угодья.
[Рекомендую
обратиться к словарям.]
42.
Вертоград
Христов! – Здесь в
смысле: весь божий мир (вертоград – сад).
Ст. 1762. Весь вертоград Христов! – здесь: весь божий мир
(вертоград – сад; вертоград Христов – рай).
43.
Каменотес
олончанин... – Многие
жители Олонецкой губернии (район Онежского
озера), богатой залежами мрамора, песчаника,
известняка, занимались промыслом – добычей и
обработкой каменных пород.
Ст. 1805. Каменотес-олончанин... – Многие жители Олонецкой
губернии (район Онежского озера), богатой залежами мрамора,
песчаника, известняка, занимались добычей и обработкой камня.
44.
Пеуны
– петухи.
Ст. 1905. Пеуны – петухи.
[Это тот
случай, когда комментарий излишен. Но
можно отметить выпадение
в.]
45.
У князя
Переметьева... – Намек
на фамилию графов Шереметьевых, крупнейших
землевладельцев, занимавших высшие посты
государственной службы и стоявших близко к
царскому двору.
46.
Трюфель (трюфеля)
– род подземных грибов, употреблявшихся в
качестве приправы к дорогим блюдам.
Ст. 1969. Трюфель – род подземных грибов, употреблявшихся в
качестве приправы к изысканным блюдам.
47.
С
мякиною, с кострикою...
– Мякина – отходы при обмолоте и очистке
зерна. Кострика (или кострица) – семена сорной
травы костры (также костёр, костерь).
Ст. 1988. Кострика (костра, костерь) – отходы при трепке льна,
конопли, а также род полукормовой травы.
[Думаю, истина неведома
ни тому, ни другому.]
48.
П. И. Губонин
(1827 – 1894)
– крупнейший подрядчик по каменно-строительным
работам на шоссейных дорогах, а затем
и на постройке железных дорог. Приобрел
репутацию человека участливого к нуждам
рабочего люда, делал крупные пожертвования
и состоял во многих благотворительных
обществах. Выйдя из крепостных крестьян
помещика Бибикова, Губонин в 1858 году
приписался к московскому купечеству и
быстро достиг его высших разрядов. Позже
(в 1868 году) был удостоен звания
почетного гражданина, а в 1875 году
возведен в потомственное дворянство.
Ст. 1994. Досыта у Губонина...
– П. И. Губонин (1827
– 1894)
– крупнейший подрядчик, сын крепостного крестьянина-каменщика, в
1858 г. приписался к московскому купечеству и быстро разбогател,
занявшись постройкой шоссейных и железных дорог. Он старался
поддерживать репутацию человека, участливого к бедному люду
(пожертвования, участие во многих благотворительных обществах).
В 1868 г. добился звания потомственного почетного гражданина, а
в 1875 г. был возведен в потомственное дворянство.
Ст. 2038
– 2039.
– А вам бы, други милые, Спросить Ермилу
Гирина... –
Образ честного и неподкупного "заступника
народного" Ермила Гирина и рассказ об Адовщине навеяны воспоминаниями Некрасова
о его давней поездке в село Фоминка Владимирской губернии
– некогда вотчину князей Одоевских
(называвшуюся также Одоевщиной, а по меткому крестьянскому словоупотреблению
– "Адовщиной"), в то время уже имение
графини О. А. Орловой, супруги генерал-адъютанта А. Ф. Орлова. Имением по
доверенности управлял крестьянин Алексей Дементьевич Потанин (1797
– 1853), отличавшийся необычайной
честностью и справедливостью и отменивший однажды решение односельчан сдать в
рекруты вместо его сына вне очереди сына вдовы-крестьянки (см.: Некрасов Н. К.
По их следам, по их дорогам. Н. А. Некрасов и его герои. Изд. 2-е. М., 1979, с.
158 –
161). "Адовщину" и бурмистра-правдолюбца Потанина
Некрасов уже описывал в повести "Тонкий человек", отметив в подстрочном
примечании, что "факт этот не сочинен" (ПСС, т. VI, с. 376). В ранней редакции
главы сохранилось упоминание, что Гирии (как и Потанин) жил под Владимиром (см.:
Другие редакции и варианты, с. 321). Однако вместо черт смирения и покорности
Некрасов в образе Гирина выдвигает на первый план твердость и скрытое
бунтарство.
49.
Сиротская мельница –
сдавалась в аренду Сиротским судом,
ведавшим делами об опеке и попечительстве.
Ст. 2053 – 2054. ...сиротскую Держал Ермило мельницу На Унже. –
Т. е. мельницу, сданную в аренду Сиротским судом, ведавшим
делами опеки и попечительства. Унжа – река в Костромской
губернии, приток Волги.
50.
В
палату на торги.
– Казенная палата – одно из наиболее
бюрократических учреждений царской России, в
котором процветало взяточничество; находилось в
губернском городе и состояло в ведении
министерства финансов. Наряду с другими
делами палата производила торги – публичную
продажу, при которой вещь доставалась тому,
кто уплачивал наивысшую сумму. Переторжка –
вторичные торги, на которых устанавливалась
окончательная цена.
Ст. 2058. В палату на торги. – Казенная палата находилась в
губернском городе и состояла в ведении министерства финансов;
одно из наиболее бюрократических учреждений царской России, В
котором процветало взяточничество. Наряду с другими делами,
казенная палата устраивала публичные торги, на которых вещь
доставалась лицу, объявившему наивысшую сумму. Переторжка –
вторичные торги, когда устанавливалась окончательная цена.
51.
Присутствие
– исполнение служебных обязанностей в
правительственном учреждении (в данном случае –
в казенной палате).
Ст. 2090. Присутствие – правительственное учреждение (в данном
случае – Казенная палата), а также исполнение служебных
обязанностей в нем.
Ст. 2097 – 2098. На площадь на торговую Пришел
Ермило... – Сцена на базарной площади и рассказ о "щедроте народной", как
отметил К. И. Чуковский, основаны на подлинной, происшедшей с нижегородским
купцом П. Е. Бугровым истории, описанной П. И. Мельниковым-Печерским в "Отчете о
современном положении раскола" (1854) и впоследствии использованной им в романе
"В лесах", гл. 1 (см.: ПСС, т. III, с. 658).
52.
Целковый
– серебряный рубль;
53.
Лобанчик
– пятирублевая золотая монета с изображением
головы царя, полуимпериал.
Ст. 2152. Целковиков, лобанчиков... – Целковик – рубль; лобанчик
– пятирублевая золотая монета с изображением головы царя,
полуимпериал.
54.
Гривна медная
– десятикопеечная медная монета.
Ст. 2173. Не волчий зуб, так лисий хвост... –
Ср. народную поговорку: "И волчий рот (зубы), и лисий хвост" (Даль, с. 726).
55.
Трёшник
– копейка серебром (З½
копейки в переводе на бумажные деньги –
ассигнации);
56.
Семишник
– двухкопеечная монета (7 копеек на
ассигнации).
Ст. 2239 – 2240. Тот ни строки без трешника, Ни слова без
семишника... – Трешник – копейка серебром (три с половиной
копейки в переводе на бумажные ассигнации); семишник –
двухкопеечная монета (семь копеек на ассигнации).
57.
Кутейник
– насмешливое прозвище семинаристов и вообще
лиц духовного звания, от слова кутья – кушанье (рис
с изюмом или медом, которым, по
церковному обряду, угощали на поминках или
похоронах).
Ст. 2241. Кутейник (от слова "кутья") – насмешливое
прозвище семинаристов и вообще лиц духовного звания. Кутья – блюдо
(рис с изюмом или медом), которое подавалось на поминках;
традиционная символическая деталь похоронного обряда.
58.
Рекрутчина – система комплектования и пополнения армии.
Существовала в России с 1699 года по 1874
год. При Николае I рекрутские наборы
проводились в каждой местности через год.
Крестьянская община обязана была представить
определенное число рекрутов, но очередность
и выбор лиц определяла сама: в армию
попадали те, «кого отдатчики в отдачу
объявят и поставят». При наборах
допускались произвол и злоупотребления. Помещики
имели право сдавать в рекруты
«провинившихся» и вообще не угодных им
крестьян. Рекрутчина лежала тяжелым бременем
на трудовом крестьянстве и на долгие
годы отрывала от хозяйства рабочие руки.
Срок службы армии сначала был пожизненным,
затем двадцатипятилетним (с 1793 года). При
Николае I (с 1834 года)
действительная служба длилась двадцать лет
и была очень тяжелой; палочная дисциплина
в армии нередко калечила солдат (ср.
стихотворение Некрасова «Орина, мать
солдатская»).
Ст. 2281 – 2282.
Так слова не выкидывай Из песни... – Ср.
народную пословицу: "Из песни слова не выкинешь" (Даль, с. 751).
59.
Денник –
сарай, навес,
хлев.
Ст. 2312. Ценник –
сарай, навес, хлев.
[Так у М.
Н. Бычкова]
60.
Мирволить
– давать поблажку.
Ст. 2333. Мирволить – потакать, давать поблажку.
61.
Колодки
– деревянные кандалы.
62.
Земский
исправник – начальник
уездной полиции.
Ст. 2418. Земский исправник – начальник уездной полиции.
63.
Государев
посланный... – На
реформу 1861 года крестьяне ответили бунтами.
Для сохранения «порядка и спокойствия»
Александр II командировал в губернии
флигель-адъютантов и генерал-майоров свиты,
которым было предоставлено право «действовать
именем высочайшей власти». Примечательна судьба
Ермила Гирина, недосказанная в поэме по
цензурным причинам: Ермил становится на
сторону восставших крестьян и попадает в
острог.
Ст. 2424. Сам государев посланный... – На объявление "Манифеста"
19 февраля 1861 г. крестьянство ответило небывалым по силе и
массовости взрывом возмущений: бунтами было охвачено в 1861 г.
около двух тысяч имений. Для сохранения "порядка спокойствия"
Александр II командировал в губернии флигель-адъютантов и
генерал-майоров свиты, которым предоставил право "действовать
именем высочайшей власти". "Земля вся нам, леса, луга,
господские строения – все наше, а барину нет ничего, господ,
попов бей, души" – таково было настроение крестьян во время
проведения реформы (Крестьянское движение в 1861 году после
отмены крепостного права. Донесения свитских генералов и
флигель-адъютантов, губернских прокуроров и уездных стряпчих. М.
– Л., 1949, с. 142).
Глава V
– ПОМЕЩИК
Ст. 2495 – 2496. Соседнего
помещика Гаврилу Афанасьича... – Одним из возможных прототипов
Оболдуева (помещики с такой фамилией действительно существовали,
например, во Владимирской губернии), с его страстью к псовой
охоте, мог быть А. С. Некрасов, отец поэта (см.: Яковлев Е. От
конкретных фактов – к художественному обобщению. – В кн.: О Некр.,
вып. I. с. 45, 249).
64.
Венгерка с
бранденбурами – куртка
для верховой езды и охоты, расшитая
шнурами наподобие формы венгерских гусар.
Ст. 2504. Венгерка с бранденбурами... – куртка для верховой езды и охоты,
расшитая шнурами, как у венгерских гусар.
Ст. 2510 – 2513. Он пистолетик выхватил ~ И
дуло шестиствольное На странников навел... – Аналог такого редко встречающегося
типа пистолета, в котором шесть стволов собраны в одно дуло, обнаружен в фондах
Вологодского краеведческого музея. Сделан этот пистолет французскими
оружейниками в начале XIX в (см.: Веч. Ленинград, 1982, 16 авг., No 188).
Ст. 2679 – 2680. А ты,
примерно, яблочко С того выходишь дерева?.. – Подтекст реплики
мужиков раскрывают пословицы "Каково деревце, таковы и яблочки",
"Яблоко от яблоньки недалеко откатывается" (Даль, с. 796).
Ст. 2696. Как у Христа за пазухой... – народный фразеологизм: у
Даля: "Как у бога или Христа) за пазухой" (с. 79).
65.
Лесные дачи
– участки леса, являвшиеся собственностью
землевладельца.
Ст. 2708. Пойдешь лесными дачами... – участками леса,
являвшегося собственностью помещика-землевладельца.
[В царской
России леса были казённые. За определённые
заслуги помещику царь жаловал,
давал
участки леса, примыкавшие к земельным
владениям помещика. Отсюда идёт слово
дача.]
66.
Варом-варит
– «когда гонит вся стая дружно, с
неумолкающим лаем и заливаньем».
"Варом варит – техническое выражение – употребляется, когда
гонит вся стая дружно, с неумолкающим лаем и заливаньем, что
бывает, когда собаки попадут на след только что вскочившего
зайца (называемый горячим следом) или когда зверь просто у них в
виду".
67.
Борзовщики-разбойники...
– «Обязанность борзовщика – стеречь зверя с
борзыми близ острова, переменяя место по
направлению движения стаи», – так объяснял
охотничьи термины сам Некрасов в
примечаниях к стихотворению «Псовая охота»,
в котором дана яркая картина этого
любимого развлечения помещиков-крепостников.
Ст. 2763 – 2767. Борзовщики-разбойники ~ Варили варом гончие. –
В примечаниях к стихотворению "Псовая охота" (наст. изд., т. I,
с. 54) Некрасов объясняет, наряду с другими, и эти охотничьи
термины: "Обязанность борзовщика – стеречь зверя с борзыми близ
острова, переменяя место по направлению движения стаи";
68.
Выжлятники
– охотники, напускающие стаю гончих на
след зверя, понуждающие собак криками и
звуками рога.
Выжлятники – охотники, напускающие стаю гончих на след зверя,
понуждающие собак криками и звуками рога.
69.
Отъезжие поля
– псовая охота далеко от жилья, с
ночевкой в поле.
Ст. 2803 – 2815. "Бывало, нас по осени ~ На что кавалерийская
дивизия твоя! – Здесь Оболт-Оболдуев с помещичьей точки зрения
рассуждает на тему, к которой Некрасов возвращался в своем
творчестве многократно (см.: Прийма Ф. Я. "Псовая охота"
Некрасова и ее место в историко-литературном процессе. – В кн.:
Наследие революционных демократов и русская литература. Саратов,
1981, с. 181 – 194).
70.
Напуск
– свора гончих собак.
Ст. 2807. Напуск – спуск с привязи своры (или свор) охотничьих
собак на войск или травлю зверя.
71.
Двунадесятые
праздники – двенадцать
главных церковных праздников: Рождество,
Крещение, Вознесение, Благовещение, Успение и
т. д.
Ст. 2859 – 2860. Пред каждым почитаемым Двунадесятым
праздником... – Двенадцать главных праздников православной
церкви: Рождество, Крещение, Благовещение, Вознесение и т. д.
72.
Подрядчики
– здесь: крестьяне подряжавшиеся на какие-нибудь
работы, уходившие в отхожий промысел.
Ст. 2880. Крестьяне всё подрядчики... – т. е. подряжавшиеся на
работы в поисках заработка, уходившие в отхожий промысел.
Ст. 2905. Небось не к Кривоногову... – Я. А.
Кривоногов – петербургский купец-виноторговец (50-е гг. XIX в.).
73.
Поляки
пересыльные... – На
патриотические выступления в Польше в 1861
году и польское восстание 1863 года
царское правительство ответило жестокими
репрессиями и высылкой польских патриотов
«во внутренние губернии» России.
74.
Посредники
– см. примечание 31.
75.
Дормез
– тяжелая дорожная карета со спальными
местами.
Ст. 3080. Коптил я небо
божие... – Этой критической самооценке героя соответствуют
народные сентенции: "Без дела жить – только небо коптить", "У
бога небо коптит, у царя земного землю топчет" (Даль, с. 543,
261). "Коптителем неба" называет Н. В. Гоголь в "Мертвых душах"
(ч. II, гл. 1) помещика Тентетникова.
Другие редакции и варианты
С. 328. К Раулю забежит...-- Ф. Рауль -- петербургский виноторговец, содержавший
в 50-х гг. XIX в. погреб французских вин на Исаакиевской площади.
Другие редакции и варианты
С. 316. Была за камер-юнгферу...-- Камер-юнгфер (нем. Kammerjungfer) --
камер-девица (придворный чин).
Ст. 1845. Не узнаю я Трифона! -- Ниже (ст. 1860) тот же каменщик назван
Трофимом.
Другие редакции и варианты
С. 249. Торговцы-колотырники...-- мелкие торговцы, перекупщики.
С. 273. ...фри кабацкие... ярыжные...-- Ярыжный -- относящийся к
ярыжке -- пьянице, непутевому, мошеннику.
С. 286. Какого-то форшнейдера...-- В Российской империи
форшнейдер -- распорядитель ("нарезчик дичи") царского стола.
Форшнейдерами были граф А. И. Шувалов, граф А. М. Апраксин,
камергер С. В. Лопухин, граф Г. Г. Орлов, Н. А. Муханов (с
1850-х гг.) и др. Некрасовский текст не дает возможности назвать
определенное лицо в связи с комментируемым термином
Другие редакции и варианты
С. 263. Петровки на носу! -- Петровки -- пост перед Петровым
днем.
С. 263. Московский строку лист...-- Стрекулист -- проныра,
ловкач.
Свинья, роющая
носом землю: посмотри
вверх. Солнце. с.610
